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2月11日 星期三

大圆满前行033

时间:2017-10-19 12:31:10 点击:

大圆满前行033

佛法的教义原本

正确无谬、清净无染、

而有些人因智慧不够

闻思不够,把佛法错解

颠倒受持。

戊五:颠倒而持

譬如,禅宗和中观都讲万法皆空,他误以为空性是什么也没有,就开始毁谤因果,排斥祈祷三宝,什么善法都不做,最后邪分别念滋生蔓延,自相续因此而毁坏,甚至由此而成为佛法的败类。

现在这种人比比皆是,对空性法门略有了解,就认为一切都不存在,肆无忌惮地为所欲为,最终造下各种恶业。以前法王在课堂上讲过,有个老人听过一点点空性法,就觉得什么都空了,于是一边杀山羊一边念叨:“所杀的山羊你也没有,能杀的我也不存在,我今天要把你杀掉。”同时还念观音心咒。(他做得真的很矛盾,可能也害怕死后受苦吧!)这样的话,佛法的教义已经被他颠倒受持了。

法师,辅导员一定要注意,讲经说法的时候,要对照高僧大德的注释,看自己会不会讲错了。否则,字面上你会解释,但意义并没有通达,明明讲错了还不知道,则会令听者误入歧途。《除曜经》云:“愚诵千章,不解一句。智解一句,即解百义。”愚者虽然读诵千章文字,但一句也不会解释,而智者仅了解一句的意义,即可举一反三,通达百种意义。比如说,有智慧的人即使只懂格言里的一个偈颂、诸法无常或诸行皆苦的一个道理,人生的方向也已经全部掌握了。智者与愚者之间的差别,不是看嘴巴会不会说、对社会的贡献大不大,关键要看佛法对自己一生的转变和内心调伏烦恼是否起作用。

如今颠倒而持的现象相当多。有些道友闻思的过程中,认为对经义理解了,其实完全是误解了。因此,法师们平时讲考别人,一定要观察他到底是误解还是理解。现在有些人从小世间文化的习气非常重,到目前为止,还把世间道理认为是佛法教义。甚至在法师当中,这类现象也非常多,有些法师自认为讲的是佛经内容,其实与佛经的教义根本不接近;有些法师认为通达了佛陀密意,自己讲得非常不错,可是与佛法根本没有靠边。所以,务必要杜绝这种过患。

总而言之,重视词不重视义也不行,重视义不重视词也不行,未领会而持也不行,上下错乱也不行,误解意义也不行,这五点非常关键。学习任何经文论典,必须先摆正自己的心态,有了正确的心态,才可以通达它的内容。还没有正式学《前行》之前,大家若能依照华智仁波切的教言去做,无论是自己学习,还是以后给别人传讲,都非常有帮助。

这并不是口头上说一下、随便听一下就行了,而要对所有内容长期地串习,对法义通过词句与意义上下毫不错谬的正确途径来受持......

有些人遇到大法觉得高不可攀,不愿意学;遇到小法又觉得太过简单,也不愿意学:“《佛子行》我早就看过,《入行论》我已经背过,再学一遍的话,简直是多此一举!”尽管论典的文字比较简单,但真正付诸于实践并非易如反掌,对修行人来讲,这些教义乃至生生世世都要受持。如果你高不成、低不就,那最终什么法也得不到。

上师如意宝讲《文殊大圆满》时

引用过藏地的一种说法:

大法,阿可[1]修不成;

小法,阿可不愿意修。

最后临死前,

阿可一点法也没有修!”

这种情况相信很多人都会有。

因此,不管大法还是小法,

我们均要视如甘露来对待,

任何法师宣讲时,理当聚精会神地听受。像华智仁波切那样的大成就者,

对前行法尚且听了二十多次,

我们这样的根基也许要听五十次、

六十次才可以通达。

现在许多人有一种毛病:

没有听过的法,要去听一下,

而以前听过的法,

就觉得不必再听了。

这是不正确的做法。

过去有些大德经常发愿,

一生中看100遍《入行论》,

或者看100遍《大圆满前行》,

因此无论是哪个善知识传讲,

他都愿意去听。

我们也要有这种精神,

若能如此,什么法对自相续都有利,

所以不要对佛法有厌倦心。

综上所述,我们在闻法的时候,

要按照上下文正确无误的相应关系,

有条有理、一五一十地

掌握一切词义。

[1] 阿可:藏地对出家人的称呼。

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