持明佛网
持明佛网
2月11日 星期三

上师教言2017年

时间:2018-09-01 19:40:45 点击:

གནས་ཆེན་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ།།

自大圣镜五台山

འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་སྨིན། །

文殊加持入心者

འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །

祈祷晋美彭措足

དགོངས་བརྒྱུད་རྟོགས་པ་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

证悟意传求加持


ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ན་ཡང་།།

功德等同一切佛陀尊

བཀའ་དྲིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མགོན།།

恩德胜过诸佛之怙主

རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

祈祷根本传承胜上师

གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

证悟实相妙义祈加持                      

2017年21月31日

ཀུན་གྱི་འདོད་པ་བདེ་བ་ཡིན།།

我们都想要幸福,

བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དགེ་བ་ཡིན།།

而幸福的来源就是善业。                                    

2018年12月27日

ཐར་ལམ་རྩ་བ་ངེས་འབྱུང་ཡིན།།

解脱的根本是出离心,

སྐྱབས་འགྲོའི་རྩ་བ་དད་པ་ཡིན།།

皈依的根本是信心,

སེམས་བསྐྱེད་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཡིན།།

菩提心的根本是悲心,

བྱིན་རླབས་རྩ་བ་མོས་གུས་ཡིན།།

加持的根本是恭敬心。                                


2017年12月15日

བསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང་།།

心满念善地道亦賢優

བསམ་པ་ངན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་ངན།།

心恶则地与道亦卑劣

ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དག་ལ་རག་ལས་པས།།

一切心念悉皆憑藉此

རྟག་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་ལ་འབད་པར་བྱ།།

经常善心念进精勤练                    

2017年12月15日


宗喀巴大师在《三主要道论》中云:“无有清净出离心,求有海乐无寂性,贪执世间束缚众,故当首先寻出离。”众生漂泊在轮回大海中,高高低低,循环往复。由于贪执三有轮回中种种安乐,被紧紧束缚而始终无法出离。回想我们自己从呱呱落地来到这个世间起,曾经感受过种种快乐,也感受过种种痛苦。快乐的感觉总是让人难以忘怀,亲人的音容笑貌、朋友欢聚的场景等等,不时浮现在脑海中,这种现象随着年龄增长愈发严重。很多老年人喜欢独坐一处,不停重复体味过去快乐时光一幕幕淡淡的记忆,甚至想回到过去。然而,正如《入菩萨行论》中说:“人生如梦幻,无论何事物,受已成念境,往事不复现”。快乐转瞬即逝,无法驻留,这正是其无常本质。我们所追求的目标无非是欲界的五欲乐受,或是色界、无色界中禅定的乐受、舍受。然而这一切如梦如幻,追求的过程极其艰难,而得到后又无法长久,并且整个过程不断增长贪嗔痴的烦恼习气,来世将堕入恶趣感受难以想象的痛苦。我们常常以水中捞月的寓言来形容空欢喜、白费力或者一场空,那么轮回中流转的众生是否在犯着同样错误呢?当然,否认前世今生、三世因果之人很难得到答案。我们应该从佛法中去寻找答案,运用佛法所学的道理重新审视轮回。

2017年12月8日

སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག །

祈愿佛陀正法兴

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པར་ཤོག །

祈愿众生得幸福

ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །

昼夜精进勤修法

རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །

祈愿成就自他利                      2017年11月29日


所谓习惯成自然,生活中大家都有这种体验。无论是语言表达、行为方式、思维定势等,经过不断反复,就很容易养成一种难以改变习惯,不用故意费心就自然而成,仿佛本来就是那样。短暂一生尚且如此,何况无始劫以来不断串习呢?以我执为例,佛法中深入阐明了所谓的常有、一体、自在的“我”并不存在,众生由于无明的缘故,颠倒执著“我”存在并反复串习,产生与生俱来的强烈我执和我所执。既然“我”是缘无我的身躯假立串习而成,那么为什么不能缘其他人的身体串习生起“我”的感觉呢?正如《入菩萨行论》云:“于此无我躯,串习成我所,如是于他身,何不生我觉?”虽然两种串习皆为假立不实,然而缘他身生起“我”的感觉,让修行人很容易生起爱他人如爱自己的利他心。有了利他之心,修行就很容易成功。如果形象上修持高深的佛法,而内心所思所想仍然以“我”为中心,如修行虽有功德却很难有快速的成效,因为“我”执是轮回之根,是万恶之源。《修心利刃轮》云:“修行皆不切要时,是劣见解入心中,恶业利刃轮自己,今当所作悉利他。”对凡夫众生而言,立刻做到完全舍弃自己利益他人虽然很难,然而可以逐步养成凡事以利益众生为目标的习惯,习惯成自然。

2017年11月25日


很多人都希望自己相好庄严,并采用整容等各种方法来改善容貌。其实相貌的好坏并非偶然,佛法告诉我们,如果前世经常嗔火焚烧相续,今生可能就感得丑陋的相貌。即使天生相貌不错的人,如果整天因为鸡毛蒜皮的小事产生烦恼、发脾气,也可能很快就容貌憔悴。所以应努力修持安忍,正所谓忍一时风平浪静,退一步海阔天空,培养宽容的品性。嗔心的过患极大,而对治嗔心,修持安忍的功德也是不可思议。                                  

2017年11月23日

世间有各式各样关于如何致富的书籍,然而财富的世俗真相,唯有在佛法中揭开。我们身边很多人,有人虽无勤之中财富也滚滚而来。而有人无论怎么勤作,财富都不如他人。其内在的原因,即是前世今生积累的福报。如果没有福报而渴求财富,无异于沙中榨油,将无功而返。《毗奈耶经》中云:“若人不作福,常受于苦报,若能修福者,今世后世乐。”意谓:人若不修福报,今生来世都会感受痛苦;若修福,今生来世都很安乐。有福报之人,各种机遇、运气都会云集在他周围。那么如何快速积累福报呢?很关键的一点即精勤上供下施。以恭敬心、至诚心供养上师三宝,布施天下可怜之人,同时隐秘所做功德,则福报日增。                                        


2017年11月19日

大乘佛法的根本即是菩提心,是进入大乘佛法之门。正如《入菩萨行论》云:“菩提心妙宝,未生者当生,已生勿退失,辗转益增长。”大乘修行人的目标,是生起彻底牺牲自己,服务一切众生、救度一切众生的发心,然而这并不容易的,因此应先从力所能及的地方做起。无论在家庭、单位、网络虚拟空间等各种场合,以真诚地心帮助身边的人,就是践行、增长菩提心的一种方式。应将利益众生落在实处,不能变成口头禅。                                      

2017年11月09日

身处物欲横流的时代,人们内心很难获得真正的宁静。然而,佛法的加持不可思议,运用所学的佛法知识,去观察生活中的种种遭遇,并将其转为道用,正是智者的行为。学修佛法最重要是获得坚固不移的定解,或者说胜解信。如果没有定解,遇到违缘时则很容易为外境所改变,甚至被各种错误的思想和学说同化,误入歧途。如果能保持每天闻思一点佛法,就能不断增上我们的见解,同时也将获得超越物质享受的快乐体验。佛法的甘露犹如一股甘泉,流入我们心田,令躁动的心,获得难得的安宁。

2017年11月05日

༄༅། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །

莲师金刚七句祈祷文


ཧཱུྃཿ

  吽!

ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔

  邬金刹土西北隅

པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔

  莲茎花胚之座上

ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔

  稀有殊胜成就者

པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔

  世称名号莲花生

འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔

  空行眷属众围绕

ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔

  我随汝尊而修持

བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔

  为赐加持祈降临

གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔

格热巴玛色德吽                                2017年10月27日

ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།

祈禱鄔金大寶尊

འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་།།

違緣障礙無緣生

མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་།།

順緣意樂悉圓滿

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།

祈賜共不共悉地                                          2017年10月26日


现代社会最需要的就是因果正见。如果系统地深入学习佛法中因果理论,面对变化无常的世事就能保持一颗相对宁静的心。很多人采用各种方法来平衡自己的心态,安抚自己心灵的各种创伤。事实上,学习、理解因果法则,进而以因果法则来解释人生百态、世间万象,这就是对治各种心理疾病的甘露妙药。比如为什么有些人一生快乐无忧,而有些人灾难、痛苦层出不穷、接踵而至呢?正如佛经所说:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这些种种遭遇,即与今生的行为有关,也与前世的业有一定的关系。如果真正理解了万事万物后面看不见的因果关系,就不会怨天尤人,也不会自暴自弃。所以学习因果很重要,而要学好因果,首先应该学习如何分辨善恶。佛法中定义的善恶,与人们世俗观念中的善恶,还是有很多差别。那么如何才能获得因果正见?正如佛陀在《大宝积经》中说:“如是虽有人,内具诸明解,不闻于正法,善恶何能晓。”闻思修行佛法,能断除自相续的无明愚痴,获得正见,这也是生生世世最有用的。

2017年10月26日

ཨོྃ།བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྣམས་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་དོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་ཤོག༔噢木 一切吉祥之吉祥,十方吉祥天众前,为成吉祥敬顶礼,愿恒吉祥盛德炽。


2017年10月20日

净土宗一代祖师,自称常惭愧僧,这其实也是警醒世人应经常有惭愧心,对于修行人而言,惭愧更是应具备的基础。懂得惭愧是一种功德,如《杂阿含经》云:“善护于身口,及意一切业,惭愧而自防,是名善守护。”即应善护自己身口意的一切业,若以惭愧而自我防护,则是善于守护者。反之,无惭无愧就是恶业之源。比如在生活中,可能有人会感觉,即使自己没有任何错误,也是经常遭到多数人的反驳、恶语,仿佛众人都变成了自己的怨敌。一方面,可能是今世很多言行违背了伦理道德,另一方面,就是前世恶业的异熟果。《修行利刃轮》中云:“众人群齐反驳时,是轻有惭及有愧,恶业利刃轮自己,今当警惕不防护。”因此,从现在起,我们就应该恒时守护身口意三门,做到知惭有愧。

2017年10月10日

对大乘修行人而言,闻思修行固然重要,但更重要的是拥有一颗利他的心。如《入行论》所云:“所有世间乐,悉从利他生,一切世间苦,咸由自利成。”佛法修行功德较量,在《地藏菩萨本愿经》中,佛陀曾说:“复次地藏。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界。是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益。如是之果,即三生受乐,舍一得万报。”舍一得万,是佛陀开示的最好窍决。唯有付出,才能有收获。而如果能做到毫无自私心的全分付出,其所得自然不可思议,这是缘起的规律。
2017年10月06日
བསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང།།
心满善念地道亦贤善,
བསམ་པ་ངན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་ངན།།
心若恶念地道亦卑劣。
ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དག་ལ་རག་ལས་པས།།
一切皆须观待己心念,
རྟག་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་ལ་འབད་པར་བྱ།།  
是故精进恒持心善念。
2017年10月05日
如果遇到其他人以刺耳的语言辱骂、诽谤、嘲笑,就应该用佛法的道理来调伏自己的心,修习安忍。不能以牙还牙,甚至以石头、棍棒等暴力手段去报复。《修心利刃轮》中说:“若闻一切刺耳词,是两舌等语之罪,恶业利刃轮自己,今当摈弃语过失。”正是由于我们过去世造下了两舌、妄语、绮语、恶口等口业,今生恶果成熟,才会有这样的遭遇。《菩提道次第广论》讲述业果道理时说,即生所感受的种种不幸和痛苦,皆来自于前世的业力,所谓未作不遇。所以,我们从现在开始应当常护口业,摒弃各种语言的过失。佛陀在《大方便佛报恩经》中云:“一切众生,祸从口出。口舌者,凿身之斧,灭身之祸。”口舌之祸,易犯而业重,的确应做到出言谨慎,如履薄冰。
2017年10月03日
语言的刻画能力很强,对于熟练驾驭语言者来说,对任何人都可以凭自己想象刻画。我们的语言很容易受内心贪嗔烦恼干扰,有时她是春风,有时却变成伤人之剑。对于修行人而言,最重要的就是管好自己的嘴,如果无中生有地故意诽谤出家人、活佛、堪布、乃至上师,或者随意传播道听途说的类似评论,其罪业很难清净。欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。如果我们今生无缘无故遭人诋毁,可能就是自己往世曾经以同样的方式伤害过其他人,以恶业感召的领受等流果。《修心利刃轮》说:“遭受增损他责时,是自诽谤众圣贤,恶业利刃轮自己,今莫增损诋毁他。”由于我们不具备佛的智慧,无法分辨身边的人事圣者化现还是普通凡夫,因而无论对谁,我们切莫信口诽谤。否则,语言随顺烦恼的片刻痛快,其后果却可能是多生累劫的恶趣痛苦。

2017年10月01日
《维摩诘所说经》中云:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。”心净则佛土净,我们生存环境的好与坏,与我们自心清净与否关系很大。如果我们生活在肮脏、嘈杂、干旱、饥荒、贫穷的环境中,不能怨天尤人,因为这是往昔恶业成熟于外境上的增上果报。《修心利刃轮》中说:“若生不净外境中,是恒常习不净相,恶业利刃轮自己,今当唯修清净观。”处处看他人过失,认为除了自己之外,所有人皆是坏人、邪见者等恶劣之辈,对所遭遇的各种环境也深怀不满,常常串习不清净心,如此将来可能就会转生至环境不悦意之地。因此,从现在开始,我们要改变自己的观念和看法,在面对各种环境,面对形形色色事物,面对身边的任何人时,都应该努力作清净观。2017年9月27日

很多人都梦想事业成功,拥有显赫的名声与地位,然而真正能心想事成者,并非占多数。从表面看,能力、品格等各方面相似的两个人,可能有着完全不同的人生轨迹。以佛法来解释,除了今生的努力之外,背后还隐藏着很多看不到的善恶因缘。如果前世造下嗔恚、奴役手下的恶业,今生恶业的利刃轮可能就转到自己,地位卑微而不由自主地被他人使唤。如果前世恭敬人,处处帮助人,与人为善,今生可能就仕途一帆风顺,事业有成。所以,遭遇逆境时,感慨世事不公无有任何意义,应该以佛法智慧来平衡自己的心态,努力忏悔往昔业障。

2017年9月23日

创建贫富均等的社会,是大多数人的梦想。然而,从佛法角度来讲,要实现真正的平等,首先就要用佛法去改变自心。由于往昔所造业力各个不同,众生今生感召的果报也是千差万别。如果前世曾经欺骗、偷盗、抢夺他人财产、经常吝啬不肯布施,今生可能就会贫穷潦倒,乃至基本的饮食都无法解决。而前世行善积德,广行布施,今生可能就不费吹灰之力而自然财源滚滚。学习佛法的因果道理后,就应该明白贫富的差距与前世的行为密不可分,如果业力不平等,果报自然无法平等。因此,贫穷不能怨天尤人、抱怨社会不公,而应该从现在开始,努力行持布施,断恶行善,忏悔业障等等,因改变,果改变,因平等,果平等,这就是最平等的因果律。2017年9月21日

随着现代医学技术的发展,很多过去无法医治的疑难杂症,现在已经很容易解决,这不能不说是进步。然而,忧郁症、自闭症、恐慌症等各种心理疾病,却很少有专门的医院来治疗。俗话说心病还须心药医,若自己不肯服用佛法的甘露妙药,即使找了很多医生、专家、上师也未必见效,所以一定要闻思修行。《修心利刃轮》中说:“自心出现苦楚时,定是扰他心相续,恶业利刃轮自己,今自取受诸苦厄。”当自己的心出现各种各样的苦楚时,一定是前世扰乱他人心相续的恶业利刃轮到了自己头上。按大乘佛法教言来讲,此时应该将痛苦转为道用,观想以此痛苦取代、承受一切众生的苦厄。
2017年9月19日
人生八种主要痛苦之一,就是疾病。凡是生过病的人,都能感受到疾病的折磨,俗话说:“病来如山倒,病去如抽丝”。佛法中强调,疾病等痛苦并不是上帝或大自在天等,在不满意时对自己的惩罚,而是自己前世埋下的恶业种子,在因缘成熟时开花结果了。由于前世伤害众生的身体,今生的身体可能就会出现难忍的疾病。若是前世伤害众生的业成熟,诸佛菩萨也没办法阻挡。因此当疾病到来时,除了积极接受现代医学的治疗之外,最好能将病转为道用。著名的阿底峡尊者的上师,达玛绕杰所造的《修心利刃轮》中说:“身现难忍病痛时,是害众生之身体,恶业利刃轮自己,今自取受诸病痛。”观想恶业利刃已经轮转到了自己头上,并好好忏悔,代受众生的病苦,且以三殊胜摄持。若在感受病苦时,能如此转变心念,或这样修行,在短暂的今生中,就能通过疾病遣除自己的恶业。
2017年9月17日
我慢是贪、嗔、痴、慢、疑五种非见烦恼之一,《大乘阿毗达磨杂集论》中说:“我慢者,谓于五取蕴观我我所,心举为性。”其中“于五取蕴观我我所”,就是产生我见,也就是说,凡夫在我见的基础上,对于我或我所,心生高举,也就是生起骄傲,这就是我慢。如果觉得自己与众不同,或者认为我很聪明、我很精进等,内心高举,有优越感,觉得别人都不如我,这就是根据“我”产生慢心。如果认为我的房子比别人漂亮、我说的话很有份量,心中沾沾自喜,这就是根据“我所”而产生慢心。华智仁波切在《普贤上师言教》中说:我慢和嫉妒是最难被发觉的。虽然对证悟无我的智者而言,执著如同石女儿般的“我”并生起我慢心,是荒谬可笑的。但因为我慢是根本烦恼,所以所有的凡夫,无论地位的高低、财富的多少,乃至于乞丐,都具有我慢。而且我慢的危害又是非常严重的,全知麦彭仁波切曾说过,我慢能障碍我见的对治,即障碍证悟无我。修行人应该精进闻思修,依靠上师传授的各种窍决调伏自心,努力断除我慢。
2017年9月16日
བརྒྱད།  དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་དེ།    ཚོང་རྫས་ཇི་བཞིན་ལས་སྨོན་མེད་པའི་མི་དག་ལ་འཚོང་བར་བྱེད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  八,诸成就者的深奥口诀,把它当作商品一样的出买给那些无缘的俗人,实在可惜。
དགུ།  འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་རང་ཅག་གི་ཕ་མ་བཞིན་དུ་རང་ཅག་ལ་དྲིན་ཆེ་ནའང་དེ་དག་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི།  ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  九,六道的众生皆是有恩于我们的父母,以怨恼心弃之不顾,实在可惜。
བཅུ།  གཞོན་པའི་དུས་ཀྱི་དཔའ་གདེང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ། གལ་ཏེ་ཅི་ཡང་མེད་པར་སྟོང་བར་ལུས་ཚེ།  ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།

  十,青年时期茁壮的身语意,如果平白的空过掉,实在可惜。

2017年9月15日

བཞི།  སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་འཕྲུལ་སྣང་གི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བར་བྱེད་པ་ནི།  ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  四,自心的法身离戏本体,让它沉陷于迷幻的轮回泥沼里,实在可惜。
ལྔ།  བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་གོང་དུ་རང་ཉིད་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་ལམ་བཟང་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དང་འབྲལ་བ་ནི།  ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  五,引导自己趋入佛道的贤德上师,在未证菩提之前就离开他,实在可惜。
དྲུག  སྡོམ་ཁྲིམས་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ནི་ཐར་བའི་གྲོང་དུ་བགྲོད་པའི་གྲུ་གཟིངས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནའང་།ཉོན་མོངས་དང་བག་མེད་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་ཉིད་གཏོར་བརླག་བྱས་ཚེ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  六,解脱的大船为戒律与三昧耶,如果因为烦恼与放逸而将它摧毁,实在可惜。
བདུན། བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཉིད།  འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་དབང་དུ་སོང་ཚེ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།

  七,由上师的恩德而获得的证悟,如果虚掷在纷扰红尘里,实在可惜。

2017年9月14日

དང་བོ། རྙེད་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་མི་དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་ལས་གསོག་བྱེད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  一,這十分难得的清净人身,如果用来作罪业和恶行的工具,实在可惜。
གཉིས་པ། དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ལ་མི་སློབ་པར།དོན་མེད་དུ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ནི།  ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།
  二,难得的暇满人身,不用来学佛,而让它平凡的死去,实在可惜。
གསུམ་པ། སྙིགས་མ་བདོ་བའི་དུས་འདིར།  རང་གི་མི་ཚེ་ཐུང་ངུ་དེ་སྙིང་བོ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་འཛད་པར་བྱེད་པ་ནི།   ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའོ།།

  三,在这个恶浊时代,把自己短暂的人生浪费在无意义的事情上,实在可惜。

2017年9月13日

བསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང་།།
心满念善地道亦賢優
བསམ་པ་ངན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་ངན།།
心恶则地与道亦卑劣
ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དག་ལ་རག་ལས་པས།།
一切心念悉皆憑藉此
རྟག་ཏུ་བསམ་པ་བཟང་ལ་འབད་པར་བྱ།།

经常善心念进精勤练

2017年9月04日

དམུ་རྒོད་སྐྱེ་བོ་མགུ་རུང་མ་མགུ་རུང།།

世人喜悦或不满

བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་དམ་སྨད་ཀྱིང་རུང་།།

愚人称赞或诋毁

ཤི་ཚེ་རང་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་ཞིག།

能获临终无遗憾

བྱུང་ཚེ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་མི་དགོས།།

此外无需殊胜法


༼རྫ་དཔལ་སྤྲུལ་ནས༽༼华智仁波切༽


2017年8月24日

མཐོན་པོ་མི་རྟག་ལ་ཁའི་སྨུག་པར་འདྲ་།།

权利无常犹如山上雾!

ཕྱུག་པོ་མི་རྟག་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས།

财富无常犹如天上云!

གཞོན་པ་མི་རྟག་སྟོན་གྱི་མེ་ཏོག་བཞིན་།།

青春无常犹如秋天花!

མཛེས་པ་མི་རྟག་དབྱར་ཁའི་མཇའ་ཚོན་ལྟར།།

美丽无常犹如夏天虹!

དེའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་མི་རྟག་དྲན་པར་སྒོམ། །

无常真理时刻记心中!


2017年8月23日

ཀུན་གྱི་འདོད་པ་བདེ་བ་ཡིན།།

我们都想要幸福,

བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དགེ་བ་ཡིན།།

而幸福的来源就是善业。

2017年8月16日

我愿今起生生世世代

上师殊胜本尊以摄受

三学功德海藏能自在

易成宏法度众广大义

2017年8月14日

金刚上师住世所愿成

僧众讲修增上教法盛

眷属信施财富皆圆满

教法长久住世愿吉祥

2017年8月12日

མི་ཚེ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མགྲོན་པོ་ཞིག འཚོ་བ་ནི་ཐེངས་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ཞིག 生命是一个临时的客人,生活着只是一次的梦想

2017年8月12日

避苦求乐是轮回中大多数众生的世间目标,但因为业和烦恼支配,又不得不感受各种各样的痛苦。正如《根本说一切有部毗奈耶》云:“不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。” 如果痛苦无法逃避,就应该去正确面对,而不是消极颓废,甚至轻生。事实上,以佛法智慧正确观察,痛苦有很多功德。痛苦能消除我们无始以来的业障,痛苦能让我们认识到无常,痛苦能激发我们寻求宇宙人生的真理,对于大乘修行人而言,可以利用痛苦来观修自他相换,代受一切众生的痛苦。我们还可以观察痛苦本质,有机会证悟万法本来面目。总之,善用心者,一切皆能转为道用。

2017年7月3日

贪欲是轮回的粘合剂,修行人如果无法对治贪欲,要想戒律清净、精进修法也是不可能的。如《佛所行赞》云:“贪欲火焚心,正法生则难,贪欲求世乐,乐增不净业。”贪求世间安乐的结果就是不净业的不断增加。想摆脱贪欲的束缚,就应找到其根源。《入行论》云:“世间诸灾害,怖畏及众苦,悉由我执生,此魔我何用?”我执使众生无有自由地漂泊、流转在轮回中,使我们生起贪欲等烦恼。因为我执作祟,我们不可能获得究竟的快乐。法称论师在《释量论》中说过:“执我未灭除,彼将受折磨,尔时苦增益,不住自性中。”所以,闻思修行的重点应放在断除我执,远离自私自利追求快乐之心,进而生起平等利他的大悲心。

2017年7月2日

《大乘庄严经论》云:“观法如知幻,观生如入苑,若成若不成,惑苦皆无怖。”面对成功或失败、富裕或贫穷、美丽或丑陋,菩萨皆视为游戏,无任何欣厌之情。正因为如此,菩萨才能住于轮回世间恒时安乐。如《杂阿含经》中云:“若无世间爱念者,则无忧苦尘劳患,一切忧苦消灭尽,犹如莲花不著水。”凡夫恰恰相反,成功则欢喜、快乐,失败则痛苦、悲伤。对此很多大德都曾开示,快乐会耗尽福德,未必是好事,痛苦能净除罪障,未必是坏事。我们应尽可能灭除贪爱世间的心念,以菩萨为榜样,成为真正的勇士,自由自在地游舞于轮回世间,利益无边无尽的众生。

2017年6月30日

观清净心对修行人来说非常重要,如果在任何时候,面对任何众生,生起不清净念头时,都能观想清净,必定是非常好的修行人了。六祖大师说:“若真修道人 不见世间过”所以,我们对其他人应尽量观清净心,观清净心只有好处,没有任何坏处。如果我们除了自己之外,对很多人都观想不清净,比如:这个人很差劲,那个人修行特别不好,这是个坏人,那是个恶人等,那清净心和信心就不可能增上。这样的恶习逐渐扩张后,慢慢就会在金刚道友、传承上师、前辈高僧大德身上,找出各种各样的过失,如此不经意间就可能造下弥天大罪。因此,我们要特别谨慎自己的口和意,千万不要凭自己的分别念和愚痴的见解,揣测、评论、诽谤、污蔑他人,诸佛菩萨的化身无处不在,应该如印光大师所说:“看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。”

2017年6月18日

佛经中常称菩萨为勇士,这里勇士的含义并非指世间勇敢的士兵或者敢于搏斗战胜对手之人。因菩萨能以智慧与慈悲的力量催伏轮回中的痛苦和烦恼,所以佛陀称菩萨为勇士。《万善同归集》云:“菩萨成就二法,魔不能坏。一者观诸法空,二者不舍一切众生。”如果通达一切万法如幻空性,对众生具有平等大悲心,就能像菩萨那样,入于轮回密林中而无所畏惧,成为真正的勇士。

2017年6月12日

བླ་མ་མཆོག་ལ་མ་བརྟེན་པར།།

如若不依上师宝,

ཐར་བའི་ལམ་སྟོན་གཞན་མེད་དེ།།

别无解脱引路人,

ཡོན་ཏན་མ་ལུས་དེ་ལས་འབྱུང་།།

无尽功德由此生,

དེ་ཕྱིར་ཐར་བ་འདོད་པ་ཡི།།

因此若欲获解脱,

རྟག་ཏུ་བླ་མ་བསྒོམ་པར་བྱ།།

恒常修持上师尊。                              

2017年5月30日

阿底峡尊者曾经说过,有八件事情让人软弱,意即世间八法或我们容易落入的八种陷阱:“希望受到赞美,不希望受到批评;希望得到,不希望失去;希望快乐,不希望痛苦;希望声名远播,不希望默默无名或受到忽视。”如果我们以此世间八法仔细审视自己,就能发现这些正是我们种种分别念、种种行为、种种烦恼的源头。然而,无常让我们无法维持渴求,佛陀说,“聚际必散,积际必尽,生际必死,高际必堕。”既然如此,我们就应该以智慧去面对无常,以智慧来调整自己的动机。无谓的贪求是痛苦的根源。印光大师说,‘我不摆架子,故亦不怕倒架子。’如果我们能从印光大师的教诲中获得启示,那么,真正的快乐就会到来。

2017年5月10日

佛经中常说,众生本具如来智慧德相。如《经观庄严论》云:“众生佛性本无异,明与未明之差别,明性现见即为佛,无现痴暗众生故。”然而,在真正获证佛果前,,即使初地以上的菩萨,在出定后如梦如幻的显现中,亦需精勤积集资粮,何况被妄想执着深深束缚着的凡夫呢?所以,无论我们修习何法门,都应该老老实实的积资净障。切莫流于口头禅。事实上,真正深刻理解佛法正见的修行人,必定会精进修行。

2017年5月2日

般若波罗蜜多,也称为智慧波罗蜜多,是大乘菩提道六度法门的根本。如《入菩萨行》云:“此等一切支,佛为般若说。故求灭苦者,当生般若慧。”《佛子行三十七颂》亦云:“若无智慧以五度,不得圆满菩提果,故以方便三轮空,修持智慧佛子行。”般若智慧是拔出三有轮回之根本,如《三主要道》云:“不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,亦不能断三有根,故当勤证缘起法。”无论修习显密何乘法门,相应的般若智慧都是前提条件。如果仅仅想出离轮回,也必须证得人无我之智慧。全知麦彭仁波切于《定解宝灯论》曰:“若未以妙观察引,岂能生起妙定解?若未生起妙定解,岂能灭尽劣增益?若未灭尽劣增益,岂能灭除恶业风?若未灭除恶业风,岂能断除恶轮回?若未断除恶轮回,岂能灭尽恶痛苦?”是故,智慧的确非常重要,智慧是一切功德的如意宝藏,是消除无始以来贪嗔痴等五毒之最好明灯。《大圆满心性休息》云:“三种智慧闻思修,成就胜观摧诸惑。”故而佛子应在具德上师的引导下,努力提高闻慧、思慧、修慧,成就胜观来摧毁各种疑惑边执邪见,最终到达法界光明之本面。

2017年4月29日

经中云:“万法之根本乃为生命。”对于包括人类在内的任何生命而言,没有任何东西可以比生命更重要、更宝贵。如果有人赐予他众生命,也就赐予了对方所有的幸福。佛陀还说道:大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星,是轮回黑暗中的一盏明灯!

2017年4月16日

ལག་གཉིས་མཉམ་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འཇུག་འཐོབ་པར་ཤོག །

首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。

ཐལ་མོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །

双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。

ཐལ་མོ་སྨིན་མཚམས་དཔྲལ་བར་སྦྱར་བ་ཡིས།། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་ཤོག །

双手合什举下在眉间至发界处,使全身的二障因素得以清除。

ཐལ་མོ་མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་སྦྱར་བ་ཡིས།།ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་ཤོག། །

双手合什举下在受用轮处,使语言的全部二障因素得以清除。

ཐལ་མོ་སྙིང་གི་ཐད་དུ་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་ཤོག །

双手合什举下在胸心处(心轮),使意念的全部二障因素得以清除。

ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཡིས།།གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །

双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。

རྐང་གཉིས་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་པ་ཡིས།། འཁོར་བ་ངན་སོང་གནས་ལས་ཐར་བར་ཤོག །

双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。

ལག་གཉིས་སོར་བཅུ་ས་ལ་བཙུགས་པ་ཡིས། ། ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པར་ཤོག།

双手十指着地是逐渐圆满十地五道。

མགོ་བོའི་དཔྲལ་བ་ས་ལ་བཙུག་པ་ཡིས།། བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་འཐོབ་ཤོག །

额头着地是愿得十一地普贤之光。

ཡན་ལག་བཞི་བོ་བརྐྱངས་བསྐུམས་བྱས་པ་ཡིས།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །

四肢屈伸是圆满成就四功业。

རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་བརྐྱངས་བསྐུམས་བྱས་པ་ཡིས།། རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དགྲོལ་བར་ཤོག །

全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。

སྒལ་ཚིགས་དབུ་མ་དགྱེ་སྒུར་བྱས་པ་ཡིས།།རླུང་རྣམས་མ་ལུས་དབུ་མར་ཚུད་པར་ཤོག །

脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。

ས་ལ་ཐུག་ནས་ཡར་ལ་ལྡིང་བ་ཡིས།། འཁོར་བར་མི་གནས་ཐར་ལམ་འཐོབ་པར་ཤོག །

离地直身起立使解脱轮回即可成就。

2017年4月14日

佛经中常说,众生本具如来智慧德相。如《经观庄严论》云:“众生佛性本无异,明与未明之差别,明性现见即为佛,无现痴暗众生故。”然而,在真正获证佛果前,,即使初地以上的菩萨,在出定后如梦如幻的显现中,亦需精勤积集资粮,何况被妄想执着深深束缚着的凡夫呢?所以,无论我们修习何法门,都应该老老实实的积资净障。切莫流于口头禅。事实上,真正深刻理解佛法正见的修行人,必定会精进修行。

2017年2月27日

现代社会散乱纷闹的环境、快速的工作节奏、各种突如其来的天灾人祸,使很多人处于高度烦躁、焦虑中而苦于不知如何对治。从佛法角度来看,有两个主要原因。首先,正如全知麦彭仁波切说:“非理作意烦恼因,如理作意能除彼。”由于不具备佛法的智慧,各种不合理的颠倒作意让我们产生各种贪嗔等烦恼,并由此引发更多的分别念。其次,对于自心分别念不断涌现,难以控制,难以调顺。那么如何用佛法来对治呢?在闻思观察修的基础上,修习禅定。正如宗喀巴大师所说:“禅定调心如轮王,安住不动如须弥,起定遍缘一切善,能引身心轻安乐。如是知后瑜伽王,制伏散乱常修定。瑜伽我亦如是修,你欲解脱如是行。”当然,初习禅定的修行人,必须具足多种前提条件。如具德上师的引导与加持、寂静的环境、粗重烦恼断除等。其中,对现代在家修行人而言,寻找相对寂静的禅修环境特别重要。《格言宝藏论》中云:“设若自心散乱者,彼无修法之良机,若人寂静而安住,彼心即能得堪能。”如理如法的禅定能调伏自己的心,如同转轮圣王摄伏自己所有眷属一样。逐渐获得诸多功德,令自心能普遍缘摄一切善法,心胸坦荡、虚怀若谷。引发身心之轻安快乐,遇重大违缘,亦能泰然处之,随缘化解。如此禅定之妙用,深浅各种功德难以言尽。从最基本功德来说,也是现代人对治各种心理疾病之无上法宝。                                  

2017年2月20日

对凡夫修行人而言,即使学佛的起点低、基础差,如果发起精进心,坚持不懈地修行,那么教证功德也会不断增上,如初一至十五的上弦月,必得最终圆满之成就。很多人认为生活条件太差或者太好会障碍自己发起精进心,事实并非如此。净土宗祖师印光大师云:“善用心者,困苦艰难,皆为解脱之本。不善用心者,富贵荣华,悉是堕落之因。”无论生活状况如何,如果能善于调伏自己的心,则一切皆可成为修行之顺缘。古德云,精进之本体即对善法生起欢喜心。的确如此,兴趣是最好的老师,如果对佛法具有浓厚的兴趣,对善法产生强烈的欢喜心,那么即便是工作忙碌的在家人,也会时时处处努力把握时机,于一切行、住、坐、卧等,融入佛法要素,转为修行之境。

2017年2月14日

忍字头上一把刀,常言道,小不忍则乱大谋。然而,我们在现实生活中遭遇各种打骂、诽谤、伤害时,能做到宽容安忍、不生任何恼恚,的确非常困难。关于如何修持安忍,佛法中有各种善巧方法。无论做何事,如果能明辨其功德与过患,智者自然知道如何趋吉避凶。佛教诸多经论皆言,嗔心所造业最重。《入菩萨行》云:“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”又云:“罪恶莫过嗔,难行莫胜忍;故应以众理,努力修安忍。”一切罪业之中,嗔恨过失最为大,而一切苦行之中,忍辱法行最为难。由嗔心引发的身语恶劣行为将使人堕入万劫不复的恶趣深渊,如果真正认识到这点,就会做到如履薄冰。相反,如果能修持忍辱,《入菩萨行》有言:“生生修忍得:貌美无病障,誉雅命久长,乐等转轮王。”是故修行忍辱,可得到世出世间多种功德。诸如相貌庄严美满、常享美誉安乐等,皆因往昔修行忍辱所得。权衡忍辱的功德与嗔心的过患,理应不畏艰难,以各种方式不断熟练,好好修持忍辱。

2017年2月2日

般若波罗蜜多,也称为智慧波罗蜜多,是大乘菩提道六度法门的根本。如《入菩萨行》云:“此等一切支,佛为般若说。故求灭苦者,当生般若慧。”《佛子行三十七颂》亦云:“若无智慧以五度,不得圆满菩提果,故以方便三轮空,修持智慧佛子行。”般若智慧是拔出三有轮回之根本,如《三主要道》云:“不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,亦不能断三有根,故当勤证缘起法。”无论修习显密何乘法门,相应的般若智慧都是前提条件。如果仅仅想出离轮回,也必须证得人无我之智慧。全知麦彭仁波切于《定解宝灯论》曰:“若未以妙观察引,岂能生起妙定解?若未生起妙定解,岂能灭尽劣增益?若未灭尽劣增益,岂能灭除恶业风?若未灭除恶业风,岂能断除恶轮回?若未断除恶轮回,岂能灭尽恶痛苦?”是故,智慧的确非常重要,智慧是一切功德的如意宝藏,是消除无始以来贪嗔痴等五毒之最好明灯。《大圆满心性休息》云:“三种智慧闻思修,成就胜观摧诸惑。”故而佛子应在具德上师的引导下,努力提高闻慧、思慧、修慧,成就胜观来摧毁各种疑惑边执邪见,最终到达法界光明之本面。

2017年1月29日

ལོ་གསར་ཤིས་ཚིག།

新年祝词

གནམ་ལོ་གསར་བའི་ནང་འདི་ལ།།

祝愿于此新年中,

ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་སྐྱིད་ཤོག།

长寿无病享安乐,

ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་དར།།

福分广大运亨通,

ཆོས་དང་འབྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།།

佛法财富咸圆满。

མཆོག་གསུམ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ།།

三宝上师悲护持,

ཆོས་སྐྱོངས་ནོར་ལྷའི་ཁ་འཛིན་མཛོད།།

护法财神相助佑,

འཛམ་གླིང་འཚེ་མེད་ཞི་བདེ་ཤོག།

世界无灾愿和平,

ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།

所愿成就愿吉祥!

2017年1月27日

ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ན་ཡང་།།

功德等同一切佛陀尊,

བཀའ་དྲིན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མགོན།།

恩德胜过诸佛之怙主,

རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

祈祷根本传承胜上师,

གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

证悟实相妙义祈加持。

2017年1月15日




上一篇:上师教言2018年

相关文章