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2月11日 星期三

信众问答

时间:2016-03-05 13:32:05 点击:

                                                信众问答

问一:我刚刚开始对佛教产生兴趣,而且看了几本佛教的书,佛教所讲的基本道理我是认同的,但是怎样才能慢慢开始走上学佛之路呢?

答:闻思修,缺一不可。

“闻”,包括听闻佛法、看佛教的书籍,看传承上师们的开示,了解佛陀告诉我们哪些道理。

“思”,了解佛的教言之后,开始思维,书中讲的有没有道理呢?我的烦恼该怎么去对治呢?如果我今天特别开心,我该怎么样看待呢?这样从心里开始想,然后慢慢思维就会越来越清晰。

“修”,懂得了道理之后,就开始“修”,修慈悲心,修菩提心。简单说,就是帮助、利益众生的心。简单的方法包括念咒、放生、诵经修法等等,善法的修持有好多种不同的方法。

闻思修必须齐头并进,如果没有闻思,只有勤修,不懂佛法道理,不仔细思维,不行;只听闻,不去思考,不行;只闻思,不去修,更不行。

问二:修慈悲心或菩提心,必须通过持咒、放生等方法吗?是否可以通过帮助别人来修行呢?我把念咒语的时间省下来去帮助别人不是更有实际意义吗?

答:帮助别人肯定是一种善法,肯定地说是一种修行。但是只去帮助别人,比如捐款等善行,是无法从内心改变自己的,这些行为只能算是慈善而已,现在社会上也有很多团体在做慈善事业,这不属于佛教,虽然这也是积德向善的,属于人天乘、获得人天福报,但是脱离不了轮回,更没有办法成佛。诵经、持咒、修法是必不可少的,唯有按照佛陀讲的方法一步一步按次第去修行才能改变自心。

问三:接触佛教之后,我内心产生了很大的变化,不断反思,有些事情比以前看得开了,更开心了。但还不能完全认识自己,不知道自己是谁,我的终点到底在哪里,上师能告诉我吗?然后我如何才能到达那里?我知道这是哲学上最为经典的三个问题,但现在这个问题真正地困扰着我。

答:你现在当然不可能知道自己是谁,因为你才刚刚开始学佛,需要一个过程才能慢慢了解自己,了解这个世界,以前肯定从来没有考虑过这些问题,所以需要逐步地研究自己、研究轮回,才能找到答案。这需要一定的时间,没那么容易马上开悟的,除非是获得菩萨果位乘愿再来的修行人,才有可能马上了解所有真相的。凡夫人修行佛法需要一个长期的过程,比如我们研制一台大型的机器,不可能马上知道它内部所有的构造,刚开始你大概只知道这个机器的作用,而机器运作的复杂过程,不通过研究是不会知道的。所以,对于“我是谁、从哪里来、到哪里去”这几个问题,这其中有因果的道理,你慢慢通过进一步研究、思考、修行,肯定可以找到答案。如果现在有些问题不明白,也可以暂时放在那里,先不去研究,把搞得清楚的先去做起来,将来某一天你回头再看,就会发现那些曾经困扰你的问题,其实很简单,只是因为我们当时比较执着,解不开而已。这是因为大多数人从小的学习习惯就是这样的,喜欢研究学问,学佛没有达到一定的虔诚心时,有这些想法也是很正常的。佛法最不怕被研究,也没有说不清楚的事情,一切都是真实的,只要我们用心去学,所有事情都可以理得清清楚楚。

问四:关于放生,我明白放生是培养人慈悲心的一种方法,有时看到寺庙门口有放生池,会有人在那里卖鱼,然后有人买着去放,有人又捞起来再卖,我就想,如果你不去买,那些鱼就不会再被抓起来,如果我们很多人都去放生,是不是促成鱼贩买进更多的鱼呢?

答:这个你说得有失偏颇。其实令人遗憾的恰恰是放的生命太少了,咱们先不用说一个大城市,仅以一个大的海鲜饭店为例,一天当中要宰杀多少生命啊,这些生命哪有机会被放生!再放大到一个海鲜批发市场,即使一天拿几百万元去买生,也是买不完的,一天当中被宰杀的数量是不计其数的,而我们所买来放生的只是微乎其微的一点点而已。如果进一步放大到整个城市、整个国家,乃至整个地球,一天当中被宰杀的无数生命中,我们能救度的实在是寥寥无几啊!

另外,你看到寺庙门前的放生,是不懂放生的人才会在那里放,我们是不会去那里买生的。做放生等善法也必须得专业,要知道哪种鱼适合在哪里生存,放生后会不会被人捕捞,都要研究的,我们放了它得保证它能存活。其次,买来的物命是从刀下买来的,换句话说,如果我们不买肯定会被宰杀,这才是救度。比如,今天早上放生的那些生命,如果我们没有买来是肯定会失去生命的。而放生给了它们自由,它们能一直在江河湖海里生存下去当然是最好了,但即便只有几天的自由,也是有意义的。动物和人一样,都不想死亡,不想有疼痛,他们的痛苦和我们是一样的,只是它们不会说话而已。只有通过放生、上供下施才能使我们迅速升起大悲心。

只有佛教才讲众生平等,其他的宗教和慈善机构是不会这样去放生的。而你看到的寺庙门口的放生,是旅游业的人在做的,不是佛教徒在做的。你也不能说他们不是放生,只是他们不懂真正的放生的意义,其实他们也发了善良的心,出了钱救了生命,也有一定的功德。而绝大多数人都是在研究这些动物怎么吃更美味,甚至连蚂蚁都吃,汉地有很多吃法特别残忍,活生生地去吃。我也有很多国外的弟子,他们根本没有条件放生,因为没有卖这些鲜活生命的市场,人和动物生活在同一个地球上,都需要自由,所以我们才鼓励放生。

也有人说,花那么多钱去放生,还不如去做帮助失学儿童等善事,岂不知,喜欢出钱放生的人,自然也喜欢去帮助那些有困难的人,只是有的人比较低调,不到处去宣扬。可是反过来说,喜欢做善事的人却不一定喜欢去放生,从这个角度上说,佛教的善更圆满、更广大。这其中的区别在于是否具有真正的慈悲心,除佛教外的宗教认为人是首要的,人可以主宰其他生命,而佛教认为一切众生是平等的!

放生是一件很简单的事,比较容易做到,多多参加就会发现其中的意义,慢慢就会了解生命的意义、生命的真相,同时也了解到自己生命的重要性和意义。亲自去做,就会有收获。放生活动不只是利益所放的生命,在见、做、随喜的过程中,每一个参与的人都能获得善的体验,而这些体验最终会引领大家走向解脱之路!所以一定要坚持放生。

平时一定不能去点杀活物,为了吃一顿饭而杀害很多生命是特别不值得的事情。大多数人认为现杀的好吃,这是一种业力,是自私心、傲慢心占了主导,因为傲慢和自私,就不在乎伤害其他生命,所以我们一定要改变这个错误的想法。放生看上去很简单,但是可以帮助我们消除自私心,虽说六道众生都应该去度化,可是度化地狱道、饿鬼道众生我们暂时还不具备证量、慈悲和神通,而度化畜生道众生对我们来说是很容易通过放生来做到的。

很多人看到放生并不理解,认为这是在浪费金钱。其实这是完全不同角度和层次的想法,我们节省下来钱财去放生,对被救度的生命而言是多么的珍贵啊。只有自私自利的人才会认为这是种浪费!

刚开始学佛都会有很多问题,很多人从小就有爱研究的习惯,长大后工作上也喜欢研究。在藏地,人相对简单,对于佛法接受起来很容易,然后就按照传承上师的教导去修行,没有那么多的“为什么”。不过,多想问题、多研究还是有帮助的,做一件事之前搞清楚还是很有必要的,不然糊里糊涂就信了,那你就很有可能轻易地相信外道了。能这样研究透彻,正确地认识佛法,认可接受之后,再开始修学佛法,就不容易退失信心了。

佛陀教我们怎么做,就去怎么做,做的过程中,就会明白许多道理。比如为什么烧香?为什么磕头?这些都是表法,磕大头是为了对治傲慢心,如果平时让我们给谁磕个头,大部分人是不愿意的,但是修行上,首先我们需要通过尊敬老师才能学到知识,如果总想着我们比他还聪明,比他还有福报,比他还有钱,有这样的想法,那么他说什么我们也听不进去了,所以我们必须要修恭敬心,而并不是佛菩萨或者上师们需要我们磕头。

现在的人比以前的人更有福报,生活没那么辛苦,只要有满足心完全可以拥有很幸福的生活。由于前世行过善事,今世才会相信因果,才有机缘福报修行,生命才会越走越光明,最终走向解脱。但是现在大多数人缺乏知足心,随着权力的扩大、财富的增加,反而压力越来越大,心里越来越空虚,担心失去这一切的恐惧感与日俱增。其实真的没必要给自己这么大的压力,很不值得的,人生几十年很快就会过去,拥有过多的人几乎都没有好结果,大多数都是很悲惨的结局。

问五:请问上师,到底怎样才能修无常啊?

答:修行中要经常观修无常。修无常,就是要思维人生的一切都是无法预料、随时变化的。比如各种天灾人祸,病灾魔难,随时随地都有可能发生,周围的亲朋好友,甚至是年轻人,本来好端端的就突然生病了;更有甚者,有的人一生不择手段、不惜代价去追逐名利,结果却很悲惨,这种案例不胜枚举。大家都认为明天是今天的延续,今天拥有的一切明天还依然存在,其实今天和明天没有必然的联系,它们是各自存在,随时变化的,这也是无常。我们现在喜欢的想要得到一个东西,得到了以后,喜欢的心很快就会消失,而现在我们的痛苦也同样会改变的,不会永远地痛苦,一切快乐和痛苦都是暂时的。

学佛,可以让我们的精神道德达到更高的境界,让我们更好地去生活,更好地面对人生,让我们更有智慧、更为清明,判断能力更强。真正的学佛,是从内心学,而非表面学。所以一开始,必须观修无常,否则修行不会精进,总是觉得有很多事情要去做,还有很多的梦想要去追求,整天被琐事占据,根本没时间修行佛法,偶尔想起来,才会念几句佛号。但是,时间宝贵,生命有限,几十年如一梦,不妨自己想想看,从小至今,虽然经历了很多事情,但不也就像一场梦一样吗?过去的时光,开心也好,不开心也好,都已成为过去。如果继续这样下去,后半生也会一样的,很快就会过去,而且,到底会有什么样的事情在等着我们?未来的一切,我们丝毫无法预知,今天所想的,随时可能拥有;今天拥有的,随时可能失去。如此思维,就是观修无常,就会更认真地对待人生,会更加珍惜时间,会明白不能造作恶业,这自然而然地就开始进入修行状态了。如果不去思考这些问题,就会继续糊里糊涂地走下去。当有一天遇到很糟糕的事,再想去改变恐怕为时已晚、回天乏术了。

问六:上师,我平时工作很忙,咒语我有时间就随念,感觉没必要计数吧,计数是不是太功利了?

答:那你平时存钱不计数吗(笑)?!咒语是诸佛菩萨留给我们的真言,可以说是佛经的精华,具有相当大的加持力,而念诵到一定的数量,就相当于圆满一定的功德,因此有必要计数。而且我们做事情,有目标才有动力,计数也是克服我们散乱的一种方法。上师让你念一定数量的咒语、布置的每日课诵,就好比你生病时,医生给你开的药,不但要按方服药,还要坚持按规定的疗程服用,这样才能治好你的病。同样道理,如果咒语和课诵都做不到,你就很难改变自己散乱的心。

问七:我工作很忙,想等到将来不忙时再开始念咒、做功课,可以吗?

答:无常会等你吗?今天的功课就今天做,这样才能更好地把握人生。总是等待明天,你就永远都没办法精进的,时间就一天天、一年年从我们身边溜走了。等无常真正来临的时候,你一点准备都没有,那岂不是很可惜!

谁也不知道明天和来世哪一个来得更早。大家也都看到或者听到很多的天灾人祸、病灾魔难,总觉得没有发生在自己身上,很庆幸。但谁也无法预知自己的未来。无常来的时候,我们的身体及身边的整个世界,都彻头彻尾换了个模样,如果没有修行,这会让我们措手不及的。

不要这样糊弄自己,应该在想到任何善念时,哪怕是极微小的,也要马上去做,培养好自己利他的思想和行为,不能等下去,否则你以后即便有了这个想法但却没有机会做了!

莲师说过,要趁着青春年少,思维清晰,各方面状态很好的时候,努力投入心灵的修持。若等到垂暮之年才想听闻佛法,耳朵可能已经听不到了;你也许想要读书学习,但反应力已迟钝,记忆力也退失了;想要走向佛法,但身体已经走不了或坐不住了;想要修持,但是四大的能量已经衰退,且无法保持专心。青壮时期对佛法修持毫无兴趣的人,无异于愚人。人如果特别愚痴,根本没办法学佛。但是聪明过头的人,整天研究,疑心太重,也很难学佛。并不是佛法怕被研究,佛法是越研究就会越觉得有道理,不像世间俗事,越研究越发现有问题,2500多年来,各种学者、科学家越研究越认可。学习佛教的智慧,今生来世受益无穷。修行不是压力,而是一种享受!

问八:因为皈依后要守持戒律,我担心自己做不到。我是否可以自己做做善事,不皈依,这样效果也一样的吧?

答:喜欢做善事当然很好,很有功德!但是,我们来打个比方,皈依就相当于正式入学一样。你如果不皈依,就相当于在学校旁听,不属于正式的学员。入学后,根据学校里正规的教学系统、正规的教材、正规的老师,接受正规的教育,这样学得自然就快,而旁听是达不到这个效果的。再好比你遇到一个技艺精湛的木匠师傅,想跟他学艺,却不想拜他为师,师傅也许会让你在一旁看的,但不会像对待其他正式徒弟一样用心,因为你也并非诚恳地想学。不皈依的善行,虽得人天果报,但仍在六道中轮回。而皈依后,有善知识指引,功德更圆满。我们凡夫自己依靠看看书、做做善事,是没有办法成佛解脱的。

而我给大家的皈依戒律比较简单,皈依佛,不皈依邪魔外道;皈依法,不杀众生性命;皈依僧,不诽谤佛法。这几条能做到,就可以皈依了。随着自己修行的进步,慢慢可以领受更多的戒律。佛教中的戒律,不了解的人会觉得是束缚,但了解的人就会明白,它就像法律一样实际上是一种保护,它为每个趋往解脱的人提供了很大帮助。戒是方法,因戒得定,定能生慧,智慧才是修学佛法的真正目标。修学密法一定要守持戒律,戒律就好比护栏或红绿灯,有了它们的保护,我们这辆高速前进的车子才能确保安全。守持的戒律越多,修行道路上的风险就越小,越是修殊胜的法,那就越需要戒律的护持!

皈依是一切功德的源泉,就好像水龙头一样,如果不打开,是不会有水流出来的。只要皈依,就已播下了解脱的种子,就能够远离不善业,增长善业,成为一切功德的来源,也能受到上师三宝及护法神的保护,一切都能逐渐顺利吉祥。

问九:上师,我平时也看过一些佛教的书,但不同的书里经常写的都不一样,这该怎么去理解?

答:这很正常,佛当初讲法时,针对不同根器的人,讲不同的法,所以才会有八万四千法门,随顺众生不同的缘分。比如有一个城堡,很多人想进去,如果只有一个门,肯定太挤了,如果有很多门,进来的人就更多、更方便,因此你看到的门会略有不同,这样你就会理解,不同的书内容会不太一样,就是这个道理。

问十:上师,我现在生活挺幸福的,工作也很顺利的,心态也很平和的,没有必要学佛吧?

答:现在这个时代,人的确比较有福报,所以大多数人都有你这种想法。可是,这种幸福的状态能延续多久,你知道吗?五年?十年?二十年?谁也无法预知。这个世界唯一不变的就是一切都在变。现代人为了保佑平安、过好生活、晚年幸福,会给自己和家人买各种各样的保险。其实大家不知道,深信因果才是最好的保险。不伤害其它众生的性命可以使我们身体健康,布施食物或财富给需要的众生可以让我们福报充满,恭敬帮助年长者会让我们老来幸福。因此,趁着现在一切都很顺心如意,早点给自己的未来乃至来世买份保险,岂不是锦上添花?很多人遇到违缘障碍时才会想到学佛,真不如早点学佛,免遭那么多不必要的痛苦,因为通过如法的修行,除了一些特殊的因果无法改变之外,一切都会越来越好的。

问十一:上师,我在认识您之前,学了一段时间净土宗,见到您我也很欢喜,也想皈依,但是不知道皈依后该学密宗还是显宗。另外,感觉自己跟净宗很有缘分,那我如果一门深入把“阿弥陀佛”念到底,是否也可以同样往生极乐世界呢?

“一门深入”并不是让你们放弃所有的佛教方便法门,而仅仅去依靠念诵一句佛号,不然的话,释迦牟尼佛没必要传授八万四千那么多的修法,因为众生的根基和习气有种种的不同,为了更好地帮助大家,所以佛陀才会根据每个众生不同的情况传授了不同的方法。

往生四因是什么呢?佛经中是这样讲的:首先要时常观想阿弥陀佛,发愿往生极乐世界,这是往生极乐世界的第一种因;积累众多无边之善根,这是第二种因;发菩提心,这是第三种因;为往生彼净土而回向,这是第四种因。这四种因大家一定要记住。

不管是学密宗也好,学显宗也好,净土法门都是大家公认的。不管是藏传佛教还是汉传佛教,现在很多法师都不提这四种因,只是强调一心念佛,但是要弘扬、学习净土法门,最好不要离开这四种因,否则往生恐怕也不是那么容易的事情。现在汉地很多人都在念“阿弥陀佛”,念了好多年,但也不清楚往生极乐世界的四种因,更不用说发菩提心了。任何佛经里也没有说过,不需要这四种因,只要念佛就能够往生极乐世界。在具足四种因的前提下,如法忆念阿弥陀佛、念诵佛号,临终时,阿弥陀佛及其眷属就会全部来到他的面前。

我们还需要不断地忏悔罪业,以求往生极乐世界。现在我们有很多忏悔的方便法门,比如念金刚萨埵心咒、百字明,或者观修空性等等,只有依靠这些方便法门经常忏悔,才能往生极乐世界!

问十二:上师,不知道佛教是如何看待爱情的?而我们对爱情的追求,通常用“不求同年同月同日生,但愿能同年同月同日死”来表达。今年3月底,听到一则新闻:一对90多岁的老人,当老爷爷不能进食时,对着老伴说:和我一起走吧!老奶奶当天就开始绝食,两位老人一人一张床互相对望,相约绝食,半个月后,3月29日,老爷爷老奶奶相继在58分钟内离世!这在我们眼里就是一段至死不渝的爱情!很多网友祝福他们在天堂里续写爱情篇章。我也很爱我的丈夫和家人,可是学佛要求什么都放下,是不是太冷漠啊?这也是我为什么一直不敢学佛的原因。

答:哎呦,这也是相当有毅力的啊!一般人也是做不到的。不过这属于一种执着,也是一种愚痴的决定。尽管一起死,也绝对不会到同一个地方去的。人死后的去向,完全是由一个人的善恶因缘决定的,他们两个人虽然在一起生活了一生,造做的善恶业肯定不会是一模一样的。所以,死了以后,百分之百是各自按照各自的因果去往不同的地方,而且互相之间找也找不到的。其实,老奶奶也完全可以有别的选择,没有必要这么做嘛,这么做对老爷爷也没有任何的帮助。

现在人对爱情的确比较执着。有人认为:佛教是冷漠绝情的,学佛会最终走上出家之路,抛弃家人和一切,这种行为太残忍了!许多人都用不同的语言描述出家人的“无情”,但实际上,佛教并不是这样,并不是学佛就要出家,也不是学佛都要断绝感情。只不过许多人不了解佛教,再加上当前个别影视媒体刻意丑化佛教,没有将佛法的本义展现在世人面前,才导致了人们对佛教的误解。

你们身边一定不难看到,婚礼上海誓山盟、惊天动地、同生同死,结果婚后没过几年,两人分道扬镳、形同陌路,多么变化无常啊!现在社会对爱情过于推崇,许多影视节目里,爱情成了人生的唯一,由于从小受这种影响,许多年轻人长大以后,对爱情没有正确的认识,这是相当遗憾的!尤其如今很多人的爱其实是一种占有,有许多实用主义的成分——对方能让自己快乐,就跟他朝朝暮暮在一起;如果他给自己带来痛苦,则恨不得杀了对方。这种爱是一种执着,暂时有一些快乐,实际上是痛苦之因。这就是佛教所讲的“爱恨无常”。大家要懂得这个规律,否则,不管你学了多少知识,在遇到感情方面的问题时,还是很难面对。

对于爱情,佛教中有深刻的揭示。其实,人与人之间的情感,也是前世、今生种种因缘形成的,在爱情当中,有些人是来讨债的,有些人是来还债的。比如,一个人对另一个人情有独钟,一见面就生起爱慕心,按照佛教的解释,这并非是一种偶然,很可能是来自于前世的宿债。

佛教的爱是对一切众生平等关爱,并且没有任何条件。这种理念有甚深的含义,一个人如果有了这样的“爱”,就有了世上最宝贵的财富。当然,佛教并不是强迫你绝情绝爱,而是通过理论分析,让你放弃非理的执着。佛陀不会劝所有人出家,也不会让所有人学佛。佛陀会说:对感情不要太执着了,否则一定会带来痛苦,这些痛苦不是别人强加给你的,完全是作茧自缚。我们应该追求对生命有真实利益的智慧。这种智慧非常重要,如果没有它,即使你读破万卷书,也不一定能带来什么究竟的利益。而内心的价值观有所改变,对自己的未来会有很大帮助。

我们人生短短几十年,能遇到真理非常难得。一旦遇到了,就千万不能忽视,否则,将来定会后悔莫及。许多人年轻时,一直为了感情、财富而忙碌,从来没有寻求过真理,直到生命的最后一刻才开始考虑:“人死后,生命会不会延续?如果会,下辈子我会变成什么样子?”但这时考虑这些已经来不及了。大家要明白,人死以后,并不像灰飞烟灭一样,什么都消失了,这辈子的身体虽然没了,但灵魂还会延续下去。这一辈子你做人,下一辈子也许做人,也许做其他众生。但不管成为什么,你的生命都会继续存在,而且今生造了什么样的善恶业,来世必定会成熟相应的苦乐果报。

我们每个人来到这个世界是独自一人,最后离开也是孑然一身。所以,有些人不要以为:“没有某个人,我就活不下去了。”尽管你追求爱情也无可厚非,但行为上应当发乎情、止乎礼,如此对自他才有利无害。总之,希望大家对爱情要有理性的认识。其实,在佛教中,这方面的智慧教言有很多。希望大家能用心去研究佛教,这对自己的一生都是最有意义的。

2013年5月2日,年龄最大的皈依弟子之皈依感言:

上师您好!我去年4月初第一次见到您,我当时也考虑过皈依,但是当时自己的一些习气与佛法是不相容的,比如抽烟喝酒。我不能让自己的皈依变成一种形式,不能做名不副实的事情。上师啊,我在过去一年当中,看了您的《除惑慧光》,最近也每天上YY持明念佛堂,通过学习佛法,不断提高自己的认识,烟酒必须戒掉。一方面,对自己身体有害,我不但有高血压,而且血管已经变得很脆,眼底血管都出现栓塞了,肺内一直有炎症无法消除。而且烟酒对众生也有害。这种害己害人的事,何必还要去做呢?所以,我就下定决心戒烟戒酒,在家人的督促和帮助下,尤其是上师的教育,对我有非常重要的启发。我过去对烟的执着相当顽固,67年的烟龄,曾经戒过,身体很不舒服。这次戒烟到现在快三个月了,还是从头到脚地发麻,甚至至今烟瘾也还时不时地发作,怎么办呢?我通过念咒来克服,每天坚持持咒两万多,计数器不离手,烟瘾一来,我就更加猛厉地念,效果还真不错。今年您给我布置了三百万咒语的功课,我就按这个目标去做,今天皈依,祈请您再给我布置作业吧!我这也算赶上了通往极乐世界的末班车啦!

上师:一定要坚持住,现在已经坚持这么久了,已经没问题了,慢慢身体就正常了,因为抽烟了这么多年,现在放下来,肯定需要一点时间的,通过祈祷诸佛菩萨、上师加持,同时认真思维抽烟的严重后果,专心念咒,转移注意力,烟瘾其实也会很短暂,一会儿就过去了,不会一直想抽的。坚持下去,慢慢地就不会去想了。你这么大年纪戒烟,太不容易了,也算很成功的,应该对自己很有信心,如果戒不了烟,不但对自己身体不好,对自己修行不好,对自己将来发愿往生极乐世界也是最大的障碍。你这次能成功戒烟,真是太好了!


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