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2月11日 星期三

有关信心和观修无常的开示

时间:2017-04-12 21:32:25 点击:

有关信心和观修无常的开示

一章:信心

一、为什么要建立信心?

信心是一名佛教皈依弟子不可或缺的基础,《华严经》中说:“信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。”可见信心是一切功德的源泉。有些居士学佛多年,结缘了很多上师,参加了多次法会,修诵了许多咒语和仪轨,身语意却改变甚微,贪嗔痴慢习气依旧深重,究其根源,并非法会、仪轨或者咒语没有功德和加持力,主要因为信心不具足或不圆满,从而导致身口意难以得到清净。如果缺乏信心,即使上师有利益你们的心,你们也无法得到加持。古德曾说:“上师的功德、加持犹如雪山,弟子的信心犹如阳光,只有当信心的阳光照射到功德的雪山时,加持之水方能融入自相续。”又喻“弟子好比是航海的帆船,只有把帆扬起,才能得到风的推动,迅速到达彼岸,帆就是信心,而风就是上师的加持,风吹不走无帆之船”。故应以各种窍诀观修上师即佛,而修信心。以前阿底峡尊者入藏时,曾有人问尊者:“我们修法为什么很难生起证德?”尊者说:“你们把上师仅看成普通凡人,怎么可能会有成就呢?”所以我们应该把上师观成佛而修信心。但这并不是说上师本身不是佛,而我们将之观成佛,事实上上师确实是佛,只是我们不认识而已。佛在《喜金刚续王》中说:“我于末法时,现阿阇黎身。”“未来浊世时,我现凡夫身,种种方便相。”《金刚手灌顶续》中说:“秘密主,弟子于阿阇黎所应如何观?如于佛薄伽梵观即应如是。”这些话显而易见,说明上师确系佛的化身,而弟子也应该视之如佛。只有如此对上师修信心,方可得到上师佛的加持入于自相续。全知无垢光尊者能证悟胜义实相和究竟见解,就是依靠他对上师的信心和上师的大悲加持而证悟的。

做为一个凡夫,我们根本无法想象上师的加持力有多大。华智仁波切讲过:“对上师三宝有上等的信心和恭敬心,就能获得上等的加持和利益;有中等的信心和恭敬心,就能获得中等的加持和利益;有下等的信心和恭敬心,就能获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心,那就一无所获,任何真实的利益都得不到。”在修行过程中如果出现违缘、障碍时只要猛力祈祷上师、真正依靠上师,所有的违缘、障碍会立即消失,要把上师当成真正的如意宝,好好地珍惜,真心地依赖,虔诚地信任。《誓言庄严续》中说:十万劫中勤观修,具相随好之本尊,不如刹那念师胜;念咒修法千万遍,不如祈师一遍胜。所以说,上师是一切功德与加持的来源,要想达到功德圆满必须得到上师加持,想得到上师加持必须要培养对上师的信心,信心是一切成就的根本!

我在《除惑慧光——通往邬金刹土的天路》一书中,给大家介绍过信心的三种形式,即清净的信心、欲乐的信心和胜解的信心,在此我不再赘述。目前大部分弟子对上师三宝还仅仅停留在世俗信心层面上,严格意义上说不算真正的信心,为什么这么说呢?因为有些弟子对上师,只是像朋友般的欢喜或是对老师般的恭敬,只能算是“清净的信心”,不能与真正的信心混为一谈。它犹如空中楼阁,极易退转,因为将信心建立在外境上,当遇到外界“风吹草动”,所谓的信心殿堂就会瞬间坍塌,可见仅有清净信是远远不够的。

那么“欲乐的信心”坚固吗?目前大多数弟子都发愿参与到我们自利利他的佛法事业当中来,并积极地身体力行,这几年放生的数量有七八亿之多,每年我们都在藏地挂经幡,今年(注:2013年)还建造了文武圣大解脱宫,可见大家也算初具欲乐的信心,不过这种信心也容易退转。这一点有些人不理解,认为已经皈依学佛多年,不造作杀盗淫妄等恶业,应该不会堕入恶趣。这可不能完全确定,一切都是无常的,如果某一天出现违缘障碍,别人在你面前胡说八道,你可能就会产生烦恼邪见,甚至诽谤佛法或者上师,从而造作了堕入恶趣的因,所以即使产生欲乐信还是不够的。

大家一定要通过长期不懈地努力闻思修行,了知宇宙万物的真相,了知正确的因果取舍,从而对佛法和上师生起坚定不移、永不退转的胜解信心。只要信心具足,即使上师的功德不圆满,也一定会获得加持。在此跟大家分享一下藏地有个狗牙变佛牙的公案:有一位老婆婆,她儿子第一次去印度时,就叫他从释迦牟尼佛示现成道的金刚座,带一个佛的加持品回来,好天天磕头,日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意,把这个事情给忘了。第二次去的时候,母亲告诉他,上一次可以原谅你,这次你必须要让我得到佛的加持品。但儿子忘性比较大,又给忘了。第三次,母亲非常严肃地说,作为母亲,我也不求其他的,只要一个释迦牟尼佛的加持品,好一心发愿往生,这次回来的时候,如果你还没有给我带回来,我就死在你面前。虽然他去时很想买一个加持品,但回来的时候又忘了,接近住处时才想起这件事。他想:好多次都没给母亲带加持品,这样空手而返,母亲一定会死在我面前,怎么办呢?他东看西看,正好看见旁边有一具腐烂的狗尸,牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙,用在印度买的绸缎包好。回家后,哄母亲说:这次我给您带回来了特别殊胜的加持品——佛牙。母亲信以为真,认为是真正的佛牙,便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利,母亲往生时也瑞相纷呈。很多高僧大德解释说:这并不是狗牙有加持,而是她以信心祈祷后,佛陀的加持融入狗牙,使她得到佛的加持而获得成就。由此可见,信心是成就的基石!

二、如何建立信心?

信心犹如种子,它能生长一切善法功德,如果不具备信心,那就如同种子被火烧得一干二净一样。如经中说:“无信心之人,不生诸善法,如种被火焚,青芽岂能生?”真正的信心是建立在懂得佛法甚深道理的基础上,通过不断闻思来逐渐增上对上师三宝的信心,并不断实修串习使之长养成为最圆满的信心。

那么怎样才能对上师生起真正的信心呢?仅凭对上师的欢喜和恭敬是远远不够的,还要了解上师的功德、智慧、悲心和愿力。虽然我没有多大的功德,也不是非让你们对我生起信心,但我愿意分享自己是如何建立对上师的信心的,关键是要时常忆念上师的功德,法王如意宝、西岗·玛智仁波切算是离我们最近的传承上师了,正是他们弘扬佛法的大悲愿力,才使佛法如今传遍世界各地。他们以大海一样的胸怀、太阳般的慈悲照耀、包容着习气深重、愚痴颠倒的我们,像园丁一样在我们的心里播下了解脱的种子,并浇水、施肥、锄草;他们像医术高明的医生,疹疗拔除我们身、口、意中的贪、嗔、痴三毒;他们像严父慈母,用心良苦、苦口婆心;无论我们在地狱、在人间上师都会去寻找我们、引导我们。法王如意宝曾说过:“你们一生中所造的恶业不少,今生更应求生西方极乐世界,永脱苦难,凡与我结过缘的人,倘若因信愿不足或业障过重,今生未能如愿往生,无论下一世你们转生到哪一道中,我都将化身到你们身边,度化你们,直到你们往生极乐世界为止。”上师能舍弃自己的一切,包括生命,却永远不会舍弃自己的弟子;我们过去、现在、未来所拥有的所有的幸福与快乐,全部来自于上师的加持与恩赐,上师比我们今生的父母对我们的恩情不知要大多少倍,因为有了上师,我们才能永远地脱离轮回苦海,因为有了上师,我们才能获得永远的幸福快乐......。所以说:对上师的恩德,哪怕是千万次的献上生命,哪怕是千万次的粉身碎骨,也无法报答上师生生世世的救拔之恩!

当我们时时刻刻这样忆念上师的功德与恩情时,怎能不泪流满面,怎能不如法修行,又怎能不珍惜上师呢!这样会逐渐对上师生起无所怀疑、万分恭敬的坚定信念!直到对上师让我们所做的一切都丝毫无疑地遵从,才真正具足了对上师真实无伪的信心!此时就如同打井找到了泉眼,加持就象喷涌而出的泉水,会源源不断地融入我们的身、口、意。我们的修行会在上师这样的加持下有一个重大的飞跃与突破,甚至会在瞬间圆满。所以,对上师越恭敬、信心越大,加持越大,成就越快、越大、越圆满。当然,对上师的信心不可能一蹴而就,还需要一个循序渐进的修习过程。如果我们暂时无法对上师生起这样的信心,也不要着急,只要好好祈祷上师三宝加持,按照正确的方法去修持的话,终有一天我们会对上师生起坚定的信心。所以,为了自己及父母众生生生世世的解脱,我们要诚心诚意、一心一意地依止上师,把自己的身、口、意全部供养给上师,要如理如法、认认真真地修持,这才是对上师真正的供养。

信心,是随着我们对佛法的闻思修行而增上的,无论外相中我们的分别心如何显现,这种信心都随着我们对佛法的深入认识而逐渐变得不可动摇。保持并不断增上自己对传承上师的信心,且严格听从传承上师的教导,就是“高高天上见”,努力完成上师布置的功课,并尽力去行持善法,就是“深深海底行”。文字上再多的见,如果不能转化成对传承上师的信心,或者说不能以对传承上师的绝对信心来摄持这些见,那是很危险的,见与行互为依存、相得益彰。

三、如何长久保持信心?

有的居士问我:“怎样长久保持对上师三宝的信心,为什么见上师时修行努力精进,过后慢慢就懈怠了呢?”有这样问题的弟子恐怕不在少数,对治的方法就是要把修行培养成自己的习惯,不能只是靠见上师得到加持,要想维持信心的长久,需要每天坚持早晚课诵,经常祈祷上师三宝加持自己清净业障,坚持持咒、观想、放生、共修等善法来加固自己的信心。历代的高僧大德以他们的修行实践来教育我们,从佛陀开始到近代的法王如意宝,无疑都让我们对佛法生起坚定的信心。我们还要守持戒律,懂得善恶取舍,并以清净广大的发心来指导善业的行持。这样便能身心安乐,如愿成就世出世间一切事业,获得福报智慧和自在解脱。

其实大家学佛时间也不算短了,很多道理并非不懂,只是浅尝辄止,未去深入思考与实修,当出现违缘障碍、不悦意对境时,学到的佛法道理就被抛到九霄云外,依旧我行我素,明知不该发火却火冒三丈,明知不该粗语却出口伤人,明知不该造业却积习难改。这一切都是因为我们平日没有用心去思维和串习,关键时刻,无法用佛法道理指导自己的心念行为。我们常常想让亲朋好友都来学佛,这种发心很好,如果想对一个人好,能送给他最珍贵的礼物就是佛法,学佛是对他最大的帮助,一个人修行了佛法,今生来世都会快乐。但前题一定是要确保自己的行为、心态,通过修行变得越来越好,才会真正的影响他们,使他们看到佛法的力量,最终才有可能走上修行的道路。

我们的团体修行条件是相当优越的,无论是我给大家传的法,还是共修使用的法本,乃至大家修行的环境,对于一个密宗的修行团体来说,都是得天独厚的。虽然我们与藏地僧众所修的法并无大异,但在信心和精进方面,与那些从小就开始修行的寺庙僧众相比却相去甚远。我们现在只是得到了某些法的传承、具备了念诵某些法本的资格而已,并未真正按照修行的次第来修法,所以也根本谈不上已修成了某个法,更无法悉数获得法的全部加持。为了方便大家学佛,我们倾注了大量的人力物力,辛苦编撰了一些书籍,并制作了很多电子书、光盘、法本、照片等等,希望大家视如珍宝,至少把书从头到尾地看一遍,甚至几遍,并认真透彻地去研究思惟,你会发现书中每一句话都蕴含着甚深的道理,最好大家能将这些道理铭记于心,一定会受益匪浅,并按照书中的要求行持,渐渐地就会增上对上师的信心,修行就会顺顺利利,工作和生活开开心心,今生也会幸福圆满。时刻牢记:修行之路犹如逆水行舟、不进则退!

第二章观修无常

一、人身难得、生命无常

无始劫来积累的无量功德,使我们今生聚在一起行持善法,为自他带来快乐和利益。但倘若今生不好好把握,这难得的人身稍纵即逝,来世能否重获宝贵的人身谁也无从知晓。每天世界各地发生的事都在给我们示现人生无常,最近发生的菲律宾海啸、青岛石油管道爆炸,导致无数人丧生,类似的天灾人祸在世界各地太过频繁地发生着,以致于人们司空见惯,几近麻木了,但想想那些遇难者多么可怜啊,他们的尸体一排排地摆放在那里,不由得让人联想到菜市场上摆放的被宰杀的鸡和鱼。他们生前何尝不和我们一样,也曾有过无数的人生梦想?残酷的是梦想还未及实现他们却撒手人寰,无常说来就来,猝不及防,根本不给人拒绝的机会。

我曾听到有些不学佛的人说生老病死是自然规律,他们根本不怕无常!这真是自欺欺人,估计他们没有经历过生死离别才会讲得如此轻松吧?如果真的不怕死,为什么要害怕雾霾?为什么生病了要吃药就医?为什么要担心食品安全而到国外代购?为什么想要移民?难道移民到国外,就能逃避得了生病和死亡吗?我们现在根本没有修好出离心,根本放不下世间所拥有的一切,看看医院里那些濒临死亡的病人,早一秒钟都不愿死去,任何人对生命都是难以割舍的。现代人热衷于买各种各样的保险,都是在为晚年的幸福做准备,这当然无可厚非,可是却极少有人为来生“买保险”,万一无常突然来临,只能束手就擒,随着业风流转。藏地的老人,每天都念经修行,祈祷佛菩萨,未来的方向很明确,汉地的老人则很痛苦,他们内心空虚,每天就是打麻将,看电视,为儿女操劳,因为没有信仰,很多人抑郁,怨天尤人,不了知人生真谛。所以作为凡夫人,我们一定要经常思维生命无常,并未雨绸缪,为来世及早做好准备。

可能有人会想每天准备死亡未免太消极了吧?实际上观修无常是一种非常积极的态度,对我们来说有百利而无一害。因为想到“无常”,在生活中我们会对身边的人更加爱护尊重,在工作中我们会对身边的人更加宽容大度,在修行上我们会让自己更加努力精进,无常教会我们更明智地选择取舍,更充实积极地过好每一天!

二、生命无常,知足常乐

观修无常并非要大家把所有的事情都放下,而是把对人生没有意义的东西放下来。有的人害怕“放下”,误以为“放下”就是舍弃住房、车子、工作、家人和朋友,真正的“放下”是要舍弃对财富名利的贪执欲望。大家都是学习佛法有智慧的人,千万莫学世人煞费苦心地追逐财富名利。很多人崇尚奢华、追逐名牌,认为这是一种生活品味,以此可体现自己的不凡。但在拼命追求外在华丽的同时,他们往往忽略了内心的修养。一堆高档名牌堆砌下的,并不是高雅,是一颗颗攀比心。香奈儿(CHANEL)的创始人香奈儿女士曾说:“真正的奢华,是内外兼修。”希望这句话能给有些人带来一点启示。还有很多人把时间浪费在毫无意义的事情上,比如看小说、连续剧、上网聊天、打游戏等,偶尔看一两场电影倒也无伤大雅,一百多集的美剧韩剧就不要追了。时间就是生命,时间的流逝等于生命的流逝,到生命终结的时候,所有追求都失去了意义,再大的权势财富,都和你没有了关系。就像前两年网上疯传的乔布斯临终遗言,我们姑且不去考证它的真假,里面的一段话委实发人深省,他说:“曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富,在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光,毫无意义了。我也在深夜里多次反问自己,如果我生前的一切被死亡重新估价后,已经失去了价值,那么我现在最想要的是什么,即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么?……现在我明白了,人的一生只要有够用的财富,就该去追求其他与财富无关的,无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣……我生前赢得的所有财富我都无法带走……”乔布斯一生当中最有意义的事情,是修行密宗、修习禅定,而其他的只是他留给人类的礼物,真正能带走的,只有他的修行。今天新闻中又说,美国《速度与激情》中的好莱坞男星保罗·沃克(Paul Walker)前两天车祸身亡,多可惜啊!再联想前面提到的海啸等天灾人祸,从这些无常中,我们应该懂得,财富名声没有办法保你免遭死亡,再多再大的财富名利,死后也带不走一分一毫。

所有的生命都是一样的,赤条条来、赤条条去。如果我们一生竭尽全力为了家庭事业忙忙碌碌,而没有去做一点有意义的事情,那可就未免本末倒置、得不偿失了。红楼梦的《好了歌》中说到:“世人都晓神仙好,唯有金银忘不了。终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”总是抱怨钱不够多,成天为此奔波劳碌,等到钱多时却大限已至,这难道不是绝大多数人一生的真实写照吗?当然,也有人陷入了另一个极端,整天游手好闲、好吃懒做,不愿意去工作,这样肯定也是不行的。还有些人更可怜,为了所谓的事业成功,喝酒、抽烟、杀生,为达目的不择手段,造下很多恶业,要明白命里有时终须有、命里无时莫强求,知足常乐!如果不知足,各种贪欲就接踵而来,贪心是永无止境的,而且会愈演愈烈,其结果注定是痛苦的,所以人要学会控制欲望。那些以各种手段,穷极一生为“成功”奋斗的人,即使达成所愿,最终真的会很快乐吗?恐怕未必吧!匆忙中一切幸福快乐都与你擦肩而过了,当你达到苦苦追求的目标时,珍贵的时光已然逝去,身体的健康也不复存在。

不要给人生设定过高的目标,欲望是永远无法被完全满足的,它会把人们推向痛苦的深渊。俗话说,钱多钱少,够花就好;房屋大小,能住就好。很多官员原本出身贫寒,一开始也没有那么多的妄想执着,后来滥用职权赚了一点不义之财之后,贪心就开始膨胀,在贪心的驱使下,逐渐控制不了自己,结果纷纷落马,最后身陷囹圄,追悔莫及。他们应该回头想想真的缺钱吗?其实贪来的钱根本就花不完,因为贪得无厌,造作了这些让自己今生来世都懊悔不迭的恶业,而这些恶业必然会有果报成熟的那一天。他们的没落只是我们所能看到的世间果报,而杀生、偷盗、邪淫的轮回果报是我们看不到的,只能他们自己在生命结束之时才能感受得到。

三、世事无常、及早精

无常教会我们:生命是最宝贵的,浪费了生命就是浪费了最珍贵的如意宝。我反复强调大家每天至少要修诵早晚课,再完成每年安排的咒语数量,之所以给大家布置了这么多的功课,是因为如果不给一些压力,大家就不会持续念下去,可能会更散乱了。这是最适合当今时代在家居士的一种实修方式。如果要求大家舍弃世俗生活去山洞闭关苦修,对绝大多数在家居士来说是不现实的,也不必刻意这样去做,但也不希望大家以世间生活为理由放弃佛法修行。

有人曾问我:“上师我现在工作特别忙,想趁这几年把钱赚足,之后再专门念经修法,可以吗?”我问他:“无常会等你吗?”有这种想法的人不在少数,其实他们虽然喜欢佛法、向往修行生活,却处心积虑为自己找各种理由开脱,仿佛他是这世界上最忙碌的人,把精力全部用于追求世间八法,一直拖延修行的时间,日复一日、年复一年始终保持这种状态,一年连一百万的咒语都无法完成,早晚课也不念,一门心思只想发财,而把学佛当作无关紧要、可有可无的事,最终的结果却财发不了,官升不了,佛也成不了,浑浑噩噩、庸庸碌碌地终了一生,一事无成。无有意义地虚耗光阴,浪费这一世宝贵的暇满人身,实在可惜!这让我不禁想起明代状元禅师罗洪先的《醒世诗》:“急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头。是是非非何日了?烦烦恼恼几时休?明明白白一条路,万万千千不肯修。”许多人虽知道死亡无常,但总是不肯学,不肯修,真是麻烦呐!

华智仁波切也曾谦虚地说:“无常明明就在眼前,不管是周围的万事万物,还是自己的身体寿命,皆为示现无常的善知识,但我却反而把这些执为常有;老年明明已经到来,可我还以为自己特别年轻。对于我和像我这般迷惑的众生,祈愿诸佛菩萨加持,一定要生起无常观。”仁波切一针见血地指出了众生的无明,的确,很多人都是想:我的时间还很多,还很年轻,今天没时间修持佛法,可以再过几天、几周、几个月以后我再修持。这样的想法会让你与此生解脱的殊胜机缘失之交臂,因为没有人会永驻世间,今生的身体或迟或早会因为无常而分解消散,如果不抓紧每天努力修行,终将会带着悔恨和遗憾离开世间。因此,作为凡夫,我们更应该时刻提醒自己,我的生命是脆弱无常的,要抓紧时间修行,做点真正有意义的事情,不能把岁月就这样虚度了。

世间人常常会感慨“世事无常、及时行乐”,而作为佛弟子,我们应该想到的是“世事无常、及早精进”,切莫等无常来临时才想起修行,而要在开心快乐时就把修行当成一种习惯。有时事事顺利并非好事,比如天人沉溺于享乐而根本无暇修行,最终不得不由业力的牵引而堕入恶趣。千万不能让生活优越成了散漫懈怠的因。大家都知道,生起真正的菩提心功德非常大,然而经常观修无常的功德更大!作为修行人,如果真正生起了无常的念头,就不会懈怠,更不会不求善事,而且对今生的名闻利养根本不会有丝毫的执着,而会对布施、持戒或者念佛号等等具有实在意义的善行生起无比的信心!

四、业精于勤,而荒于嬉

这个时代的人很有福报,科技的发展带给人们诸多的便利,只要自己用心,修行佛法是特别得心应手,上网就可以查到所有想学的信息,这无异于古人的神通吧?但科技发展也带来很多的娱乐,让人们的心更加散乱了。很多人借口说自己忙,其实好好观察有多少时间被浪费掉了。每天除去工作、家务这些应该做的事情外,还是有很多的时间被浪费在上网、看电视、打麻将、闲逛街、聊八卦,胡思乱想上,竟然说没时间念咒语,或者念咒懒得去计数,甚至觉得累,要明白这也是一种业力的显现,当人们做那些与佛法无关甚至恶业时,比如抽烟喝酒打架赌博等等,会越来越上瘾,不会觉得累,甚至有一种所谓“解脱”的错觉,这些都是业力的显现,其果报就是今生身体不好,给家人朋友带来伤害,来世则堕入恶趣。

时间每分每秒都是宝贵的,我们真的不能再这样懒散懈怠下去,无谓地浪费了自己的一生。大家都知道“业精于勤,荒于嬉”,所以无论开心还是烦心,都要坚持念经持咒,还要挤出时间看点书,但要清楚自己应该看哪一类的书,因为生命无常,没有足够的时间去学尽所有的知识,应该想清楚哪一种知识对自己的后半生乃至来生更重要,世间的那些杂七杂八的书,充斥着贪嗔痴慢疑,看了只会污染相续、增添烦恼,有些人一看就连续好多天,真的是太浪费时间了。

建议大家多看点佛教书籍,读一下释迦牟尼佛、莲师以及高僧大德的传记,读些上师们的精彩讲记,哪怕把佛书当作故事书看也没关系的,即使记住其中的一两句话,对你的人生都会有很大帮助。那些弘扬传统文化的书虽然与修行没有直接关系,但对做人还是有帮助的。法王如意宝说学佛应该先学做人,人品是修行的基础,没有基础,修行便像空中楼阁,不会稳固。无著菩萨摄受弟子前只考察一条,看来者的人品好坏,人品好的,业障再重也收于门下;人品不好的,一律让回去先学会做人再来求佛法。现在大多数人都认为自己是“好人”,但如何才算得上真正意义的“好人”?这些老祖宗传下来的书或许会给你答案,你可以从中学到如何成为有道德的人、孝养父母的人、对国家有贡献的人。

大多数弟子都很年轻,正处于最幸福、最有能力行持善法的时期,但人生短暂,生老病死如影随形,我们不可能永远定格并满足于当下。如果今后我们碌碌无为,不加珍惜,一年、两年乃至十年稍纵即逝。大家不妨时常回顾一下过去所做的功德,行持的善法、相续与行为的改变,或许你会对自己所发生的改变而感到欣慰,或许你会对自己没什么改变而感到惭愧,懊悔虚度了光阴。不过一切都还来得及,就像赛跑,摔倒了爬起后继续跑,仍然可以到达终点。但是如果你觉得落得太远了,而止步不前的话,那将永远到不了终点,要有一种永不放弃的精神!你现在可能觉得念那么多的咒语,做那么多的功课和功德,压力实在太大了,干脆不修行算了,可是我不得不告诉你,到了临终的那一刻,百分之百你会追悔莫及的。如果没有压力,你永远不知道自己的潜能有多大!

五、平衡生活工作与修行

我想,对于在家居士而言,生活、工作、修行三者不应该是取舍关系,而应该是如何寻找最佳的平衡与融入。大家要好好珍惜现在的生活和工作,并养成有规律的生活习惯,合理安排饮食起居、工作休息,闻思修行。如果夫妻二人,一人拼命工作,另一人整天游手好闲,感情恐怕会出问题,家庭也可能一下子解体,有规律的稳定生活,会使内心宁静平和,不易生起贪心等负面情绪。西方人很懂得劳逸结合,努力工作一段时间后就要停下来去度假,拿得起放得下。而我们往往做不到,赚钱越来越上瘾,吃饭睡觉都不要,到后来连家都不要了,最后什么都毁掉了。如今“过劳死”的现象层出不穷,2013年统计数据显示,中国已经超过日本,成为世界上“过劳死”第一大国,每天有1600人过劳死,其中主要是三四十岁的年轻人。“年轻时拿命换钱,年老时拿钱换命”,就像一个魔咒般笼罩在职场人士的头顶,熬夜、疲惫、失眠、压力,让越来越多的中青年人“薪有余而力不足”,所以大家千万不能执迷不悟。

我们还要提防另一个误区。很多人一提到“修行”,会自然想到:抽出一段时间,把自己关在佛堂里念佛诵经,其他事情一概不管,这是错误的!这样的条件一般人并不具足,也很难长期坚持。其实真正的佛法在生活里,真正的修行在工作中。用佛讲的道理去处理世间的事,以觉悟的心态去面对社会,这才叫修行。我们经常讲清净圆满,清净是生活清净,工作清净,一切清净;圆满是身体圆满,家庭圆满,工作圆满,处处圆满。法要融入相续,才能改变相续;修行要融入生活,才能改变命运。有些人接触过很多法门,学过很多佛理,形式上都会,表面上都懂,但实践中样样做不到,把修行和生活割裂成两个世界,在邪见当中,还自以为很有正见,这样的人就是佛教油子,不怕不懂佛法,就怕成为佛油子!一个好的修行人,会用智慧最佳地平衡工作、生活和修行。

我们在家的居士,若能善巧地将修行融入生活的点点滴滴,每天的行住坐卧,都不离善心善行,就是最好的修行。比如,吃饭喝水时,观想这是十方三世诸佛加持过的甘露,和尽虚空遍法界一切六道众生一起受食,离苦得乐,成就佛道。洗澡解手时,观想金刚萨埵的甘露,淋洒在众生身上,烦恼病痛都通过我的排泄,排到虚空中,离苦得乐。开车走路时,观想和众生一起,一步一莲花,迈向极乐世界。刮风下雨时观想雨水是金刚萨埵的甘露,佛号随风遍满虚空,六道众生一起领受,明心见性,成就佛道……这样慢慢就会生起菩提心和净观。我们只要依照传承上师的要求,时时刻刻观照自心,随时随地运用佛法的利剑,斩断相续中的贪嗔痴,不断地改善自己的身口意,在生活中实践佛法,做一个脚踏实地的佛教徒。

再次强调,每天一定要把修行当成与吃饭睡觉一样必做的事情,这样学佛才不会变成压力,从而形成习惯。大家如果暂时做不到对上师生起定解的信心、视上师为佛菩萨,并无大碍,这本来也是很难做到的,至少传承上师教授的要用心去做,自然而然会对传承上师逐渐生起坚固的信心。传承上师传授的都是佛陀的教言,并非自己发明创造的内容。你今生念的咒语越多,做的功德越多,终将获得不可思议的利益,天道酬勤、功不唐捐,绝对让你无悔今生!

只有从内心的改变,今生才能得解脱。我们没有高僧大德们那么高的境界,还是需要金刚道友们更多的帮助。

勿忘功德回向众生:

每次将善法的功德如法回向很重要,这样才能圆满功德,否则我们可能做了很大的善法,但由于心不清净,会消损功德。比如修慈悲心,单凭观想它们很可怜是无济于事的,必须通过很多种方法,才能生起慈悲心。


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