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2月11日 星期三

日增嘎瓦上师关于“生老病死”-专访问答

时间:2016-02-29 23:10:16 点击:

日增嘎瓦上师关于“生老病死”-专访问答

俗话说:“佛法不离世间觉”,很多生活中的问题,我们往往不知道该如何从佛法角度上来处理和取舍。为此,我们无比荣幸能邀请到大恩上师日增嘎瓦仁波切就“生老病死”几大主题进行了一次专访,这次访问的目的,并不是要研究生老病死所带来的痛苦,而是,就我们在这些阶段中实际遇到的困惑进行了一次深入探讨。我们共总结了40多个问题,大恩上师以深入浅出的开示,慈悲而耐心地一一给出了答案。在这里,与大家分享上师智慧而精彩的开示,希望能给有缘的朋友带来一些指导和启发。

这次专访内容与其说是“生老病死”的开示,不如说是教会我们如何去面对生活中与“生”“老”“病”“死”息息相关的一份指导手册。

“生”之两性关系

1、谈恋爱、结婚、生子,都是大部分人一生中要经历的阶段,对于佛弟子来说,应该以怎样的心态去面对这样的人生改变?既不影响修行,又不影响生活呢?

首先,修行和生活并不冲突,佛法本身也是融入生活的,释迦牟尼佛根据每个众生的根器缘分制定了在家人的戒律和出家人的戒律,虽然出家修行,或者不结婚,不生子,这样学佛是非常殊胜的,但如果自己做不到,也可以选择在家的方式修行,只要对佛法僧具足信心,在家居士可以受居士戒,然后做一些力所能及的利益众生的事情,去帮助身边的有情,努力做好自己的功课,并按次第去修行,这样家庭、事业、结婚、生孩子都不会相互影响的。但如果误认为学佛一定要出家,或者一定不能结婚或生小孩,而必须把时间全部投入到修行当中,能做到其实是相当有难度的,而且需要具足一定的福报和坚定的出离心,不然因为一时的冲动,觉得自己世间的事情都可以全部放下了,然后离家修行,但过了没多久又后悔了,再回来发现家庭没了,工作没了,信心也退失了,连修行都提不起劲儿了,这样肯定会出现很多问题的。

在家学佛的人应该尽量把世间法和出世间法平衡好,不能明明知道因果轮回的道理,但却从来不思考其中的意思,将所有精力都放在世间法上,完全把修行和利益众生放到一边;也不能把所有的时间都投入到修行上,而家庭、工作全都不闻不问。这两种情况都是不对的。在家佛弟子应该努力平衡和调整两者的关系,让佛法融入生活,这样才是在家修行人应有的态度。

而且现今时代,在家居士在利益众生,救度生命方面也是相对很方便的。如果在家居士可以用心做好自己的事情,完成功课,努力将戒定慧三学学好,同样也是相当好的。

所以,只要平衡好生活、工作和修行,那么谈恋爱、结婚、生子都不会对修行有影响,而修行也不会对家庭、事业产生不好的影响。相反,如果能将佛法真正融入到生活中,那么一定会让我们的生活更幸福,更快乐!

2、很多单身的佛弟子,在选择另一半的时候,往往会有很多特殊的要求,比如对方也必须信佛或者对方要支持信佛等等,以至于更难找到合适的对象,请问佛弟子应该以怎样的心态和标准去选择另一半呢?是否需要设定一些基本的条件呢?

佛弟子选择另一半其实不一定对方必须要信佛,人善良就可以了,而且还要看有没有这样的因缘,有缘分是很关键的,种什么因得什么果,因缘真的相当不可思议,只要有这样的缘分,那么对方信不信佛都没有关系,我觉得有时候选择太多,反而很多因缘被破坏了。

如果另一半不信佛,那我们可以好好发愿,好好努力让对方信佛,相信因果轮回。如果两个人有共同的爱好,什么事情都可以相互商量和调整,这样的缘分就很好,但如果连这样都做不到,那肯定是不能选择的。所以对方信佛与否都没关系,但如果自己信佛,并且两人有这样的因缘,那应该有信心对方迟早也会信佛,有这样的信心肯定是更好的。所以佛弟子选择另一半,有没有这样的缘分最重要,而信不信佛、有没有钱等这些事情都根本不重要。

当今社会,因缘都混乱了,就像现在生小孩,都要选时辰、挑日子,其实这些都是对自然规律的一种破坏,是会影响小孩命运的,同时会影响很多事情。其实他/她本身的因缘是最合适的,又比如随着科技的发展,克隆技术的应用,其实也是人为破坏了很多因缘,同时给人类带来了许多问题。再说回到佛弟子该如何选择伴侣呢?对方信佛与否并不重要,最重要的是有没有这样的缘分。

3、怎么样判定两个人之间的缘分好不好呢?

最重要的是意见一致,凡事好说好商量,这肯定是很好的。对方要善良也很关键,然后就是有颗宽容的心,什么事都宽容,习气少一点。这样的缘分应该就是好缘分。

4、自己身边的朋友,在婚姻中婚姻并不幸福,自己想跳出这个婚姻。作为佛弟子该如何帮助他?

如果这个朋友真的不幸福,确实婚姻有问题的话,劝也是没必要的,应该尊重他/她的想法,支持他/她也是没有过失的,就随着他/她的缘分来走吧。

5、如果夫妻双方,一方信佛,另一方不信,针对很多取舍就会出现分歧,甚至产生争吵和矛盾,作为佛弟子,应该以怎么样的智慧去处理这样的一种关系,令家庭和睦呢?

作为佛弟子,一些可以调整容忍的家庭琐事,还是应该尽可能地让步,多修一些忍辱。如果对方有些事情实在无法沟通,那可以尽量回避一下,不要因学佛或者行善方面而产生冲突。如果是因为自己念佛做功课方面影响了正常的生活而造成了矛盾,这样肯定是不好的,也的确有些人会因此说学佛不好,但如果真正学佛的话,应该也不会出现这样的情况,因为学佛后首先就是改变自己,调整自己不好的地方,但有时候对方不一定注意到这样的改变,而且修行的改变也不是一朝一夕,需要长时间的修持,在这过程中,佛弟子应该尽力调整自己,多修忍辱,同时也可以多祈祷观音菩萨,念一些圣号,这样是会有所帮助的。

当然,如同刚才问到的,如果家庭的确出现了许多的问题,相当不和睦,作为佛弟子,也没有规定一定不能让他们分开,一定要劝和之类的,适当的劝慰是可以的,但还是要看彼此的缘分,缘分何时到头,何时开始,谁都无法预料,因缘就是如此不可思议,一切都是因缘和合。如果他们实在无法生活在一起,分开后各自过各自的生活,做各自的事情,这也没什么不好的。总之,还是要随着缘分尽量各自去调整自己。佛陀的教证中并没有要求佛弟子一定要分开或者一定不能分开,最终还是要靠当事者自己去调整和选择。

“病”之疾病治疗

“生老病死”是每个人都无法逃避的人生阶段,但在经历这些阶段的时候,我们免不了会遇到很多困惑。当自己或者亲友遭遇疾病痛苦的时候,怎么样的方式和心态才是积极、正面、正确的呢?

1、有人认为生病不需要去医院看病吃药,只要念经放生就可以了,您对此有何开示呢?

这样的想法是不正确的。生病第一时间肯定应该去看病吃药,在这基础上,如果再去放生、做功德、念经持咒当然更好。虽然有些人得了疑难杂症后,不论去过多少医院,找过多少专家看都无济于事,但就仅仅因为一次行善而完全治愈的事情也时有发生,像这样因为转神山、念咒、放生等善行而使患者一下子全愈的案例很多,但这其中是有相当特殊的业力和因果造成的,所谓因缘和合。通过念咒去除病痛的例子是很多,但如果我们的修行证量不够的话,那还是需要多种因缘和方法配合才能消除病苦的,而不是光靠念经放生就可以把病彻底消除。

这种不论怎么看病吃药都不管用的情况,都是由于某种特殊的因缘引起的,一些不好的缘分造成了这样的恶果,这种情况下,通过放生、念经、做功德等善法是有可能转变这些不好的缘分,这么一来,所用药物也会逐渐发挥其疗效,从而对病痛有所帮助。

所以如果遇到一些比较严重的疾病,首先应该去医院看病并接受治疗,然后可以请示上师需要念诵哪些经文或者行持什么善法,这样同步进行的话,肯定会帮助更大,康复得也更快。

2、通常生病应该念 哪些经文或咒语比较好呢?是病者自己念好还是可以由家人朋友代为念诵呢?数量上有规定吗?

生病的话就念莲师心咒、东方不动佛心咒、药师佛心咒、长寿佛心咒,数量没有规定,自己念或家人帮着念都可以,或者也可以请寺院的僧众念诵。

3、有些不太信佛的朋友生病,也尝试祈祷上师三宝,但似乎没有好转,反而更不相信了,那我们该如何帮助他们呢?

对于不信佛的朋友,我们帮助的时候可以先不告诉他,等有了好转以后再告诉他。以前有个人得了重病快不行了,然后那边的弟子就特别好心专程赶过去给病人送加持品。但后来病情没有明显的改善,然后病人家属就认为是加持品没效果的关系等等。这个例子也告诫我们,对于不信佛的朋友,不能一上来就说太多的佛法道理,还是要观察一下,哪些话可以说,哪些话暂时别说。而且真要帮助对方,我们完全可以默默地替他做功德,回向给他,是不需要让对方知道的,本来我们帮助别人也是无条件的,只要能有改善的作用就是最好的。

我这里也经常为人做佛事,这方面也是比较注意的,如果对方是很熟悉的人,那我基本是会同意做的,对一些不太熟悉的人,我一般就建议他自己去放放生,即便对方不相信放生功德也没有关系,最起码他自己去做了,如果说太多太深的道理,对某些人来说也不见得有帮助,所以还是要注意一下的。

4、只要是人一生中都免不了会生大大小小的疾病,作为一名佛弟子,您认为我们应该以怎么样的心态和行为去面对疾病所带来的痛苦呢?

按照修行的次第,一般最好的修行人面对疾病带来的痛苦,会通过自他相换的方式,希望周围所有众生的病苦都能成熟在自己的身上,通过自己的病痛来消除一切众生的痛苦,愿众生都能不遭受病痛折磨,健康幸福。以我们的痛苦来消除他人的业报,这样的发心就将疾病所带来的痛苦转为道用,当然能做到这样境界的修行人并不多。

如果做不到,那我们在生病的时候,也应该尽量对上师三宝具足信心,祈祷传承上师和诸佛菩萨,念诵一些咒语等,这个时候千万不能产生邪见,觉得为何自己做了那么多善事,修行那么多年,还遇到这样的事情呢?觉得因果不公平之类的。相反,我们应该尽可能保持一种平静的心态,并认识到现在所遭受的病痛都是自己的业力所感,如今正是消除我今生恶业的绝佳机会,这难道不是一件好事情吗?此刻自己所遭受的痛苦尚且可以承受,但如果恶业成熟到下一世,恐怕到那时所遭受的痛苦,远比现在这个要严重得多。如果生病的时候,能升起这样的想法也是非常好的。

如果上面两种都做不到的话,那至少对佛法僧要有坚定的信心,不论遇到多好或多坏的事情,都能保持一种稳定的心态,那也一定会有所帮助并会慢慢有所改变的。

遗憾的是,很多佛弟子,当遇到病苦的时候,信心会一下子受到很大影响,更有甚者出现诽谤等情况。这个还是要多多注意的。

“病”之健康养生

上一期,日增嘎瓦上师用精炼的语言,为我们解答了在自己和亲友遭遇疾病痛苦的情况下,应该如何以智慧的方式,更好地面对和处理这种痛苦。

这一期,我们将继续分享“病”之健康养生的相关内容,比如,健康饮食、营养补品的服用,以及饮食和戒律之间的冲突等大家比较关心的问题。

1、有人会认为,很多药物会造成体内寄生虫的死亡,但佛教徒是不允许杀生的,对此,您能给一些指导吗?

这种情况,包括平时消毒,都是不算杀生的。因为动机不是为了自己要吃或者为了满足自己的感官而故意去杀害生命,所以不能算杀生。

其实在日常生活中,我们有意无意间还是会伤害到很多生命,即便是吃素,但这些蔬菜在种植的过程中,也免不了会伤害到无辜的生命;又比如我们喝一口水,水中也有很多我们肉眼看不见的生命,所以这也是为什么我们无论行持任何善法,都要将功德回向给一切众生的原因,因为我们根本无法说自己从来没有杀过生。但上面提到的情况和自己故意去杀害,或者为了满足口腹之欲,让他人为自己杀害生命还是不一样的。

2、很多人为了健康或治病,会吃一些动物成分的营养品,药物,这样有过失吗?特别是发愿吃素的人?另外如果是吃一些用到酒的补药,那这样会不会对戒律有所失毁呢?

如果医生规定只能服用这一种药的话,那应该可以吃。对于发愿吃素的人来说,西药应该还好些,有些中药会用到动物或者虫类来做药引,如果是医生开的药方,那应该是可以服用的,不算吃荤。至于药酒的疗效,一般都是专家这么宣传的,但正规医院好像不会开这样的药给病人,所以最好还是不要服用比较好。关于这点,还是要根据具体的病症和医生的嘱咐来行事,如果非要服用某些药物才能治好的话,那不论是用酒也好,肉也好,应该还是遵从医生的嘱咐来,先服用,但等病治愈后就不要再吃了。关于营养品,特别是用动物提炼出来的营养品,最好还是不要用。

3、现在很流行,买葡萄自己在家酿葡萄酒,请问这样做出来的葡萄酒给家人吃有过失吗?

如果家人受过居士五戒的话,就不要给他喝了;如果没有受过戒,那只要不喝醉就可以了;如果是尚未皈依的人,那应该都没有关系。

4、作为修行人,不论生病与否,有哪些东西是绝对不能吃的吗?

修行人绝对不能吃的是蛇肉,吃蛇肉的过失特别大,因为投身为蛇的众生,它的业力、嗔恨心都特别重,有这种巨大嗔恨心的生命会投身成蛇,所以杀它的罪过特别大,有种说法,杀一条蛇的罪业等同于杀一百个动物的罪业,所以特别严重,可以说吃蛇肉的过失,算是所有动物肉里面最严重的吧!

其次,还有猫肉、狗肉不能吃。吃这些肉,都有等同于杀人的罪过!因为狗和猫的感情、感受和想法和人极为相似。

吃其他动物的肉,或多或少都有杀生的过失。

5、现在很多人认为抽烟喝酒很平常,您觉得抽烟喝酒有过失吗?

先说抽烟,这个过失非常大,不仅会影响健康,更会堕落恶趣,这些在佛经中都有详细的开示,我们的放生仪轨里面也有很明确的开示。再者,抽烟的人不仅影响自己的健康,更会伤害周围人的健康!所以造业很大,过失也很严重。

再来说喝酒,首先交通法规明令禁止酒后驾车,因为这样不但会伤害自己,更容易伤害到他人。而居士五戒中也有“不饮酒”这条戒律,因为喝酒以后就不能控制自己,那么将很有可能毁犯所有其他的戒律,这样一来,同样不仅伤害自己,更可能伤害到其他众生,所以会有很大的过失!

“老”的问题

如何孝顺自己的父母?如何关爱社会老人群体?如何调整自己面对不断衰老而出现的痛苦?

相信日增嘎瓦上师的开示,一定可以给您一个满意的答案。

1、如果家中有老人想要学佛,但记忆力和精力有限,您建议他们应该修持什么法呢?

如果年纪太大的话,最合适的就是念阿弥陀佛了,如果能力允许,念《阿弥陀经》更好。实在不会念,那么可以每天念3000遍或者每天固定念3个小时的阿弥陀佛,分早上1小时、下午1小时、晚上1小时来完成。念诵的内容可以是阿弥陀佛圣号、阿弥陀佛心咒,更好一些的就是《阿弥陀经》,这样的修法最适合年龄比较大的人了,如果身体各方面包括视力都比较健康的话,有能力念诵其他佛菩萨心咒、圣号、佛经当然也都可以。

2、现在很多城市里的老年人,平时都忙着帮子女带孩子,一有空就看电视,心完全无法静下来念经,给他们说轮回的过患,因果的不虚等道理也是前听后忘,请问有何比较好的方法可以帮助他们修行呢?

首先,作为子女,应该尽力为父母提供一个好的生活修行环境,这一点是相当关键的。在汉地,确实很多老人自己也喜欢为小辈们操心,但作为儿女,不能一点都不考虑父母的生死问题,而觉得因为他们喜欢为自己做这些事情,操这些心,所以家里的日常家务、带孩子等等繁重的任务就理所应当地交给父母来做。

我觉得,作为儿女,如果真的是希望好好孝顺自己的父母,爱他们,希望他们未来有更好的生命归宿的话,应该尽可能不让他们做太多的家庭琐事,可以找些人来帮着做家务、看孩子等,这样就可以尽量为父母创造一个相对宽裕的念佛环境,然后作为儿女也应该带父母去朝拜四大佛教名山或者一些比较殊胜的佛教圣地,既能带着他们散心,又能为他们积累福报功德,这样,他们的内心一定会有所改变的。

在藏地,到了一定年龄,老人们会专门去居士林或者去安静的地方修行,每天除了念佛诵经、观想打坐以外,子女是不会让父母做家里的事情的,比如打扫卫生、看孩子、做饭等等。当然,汉地的情况肯定不一样,家庭琐事太多了,一辈子从小到大做都做不完,做完的时候生命也结束了,另一个生命又开始了,周而复始,所以还是相当可怜的。

作为子女,我们应该尽量为父母创造一个安逸的修行环境。如果父母实在不愿意那么久都在念佛,而更想去做家里的大小事情,那也要尽可能让他们找一点时间,念一些佛,即便他们暂时不相信因果轮回都没有关系,我们可以善巧地说念阿弥陀佛可以长寿健康,不容易得老年痴呆啊(上师大笑),保佑家人平安吉祥,可以让小辈们有福报,顺顺利利等,这么一说,父母就会觉得只要他们念佛,不仅对自己好,对小辈们也好,那就肯念佛了,至于发心方面,以后可以慢慢帮他们调整,如果一上来就说要发菩提心,要有出离心等等,肯定接受起来很有难度,这方面一点点来是会有所改变的,虽然暂时来看,他们不相信有轮回,有因果,但他们念佛行善就已经种下了善的因。

另外一定不要让父母再造恶业了,比如杀生。过去如果经常杀活物给儿女吃,或者看到虫子就打,这些都千万不能让他们再做了,如果自己特别想吃活的,那完全可以自己出去吃,不能再让父母为自己造恶业了,他们为了我们,从小到大已经犯了各种各样数不清的罪业了。如果事到如今,作为儿女还在不断地让父母造恶业的话,或者觉得只要他们高兴,他们喜欢杀生就让他们杀,他们喜欢干活就让他们干,那绝对不是孝顺,而且绝不是在报答父母的养育之恩。因为他们这样做,并不是真正因为自己喜欢,而是因为自己真的不懂这其中的罪业,如果儿女能很好地引导父母明白其中的道理,他们肯定是会选择不造恶业,多行善的。

我听很多人说年纪大的人,沟通起来比较费劲,但我们还是应该尽量想办法让他们少做家庭琐事,多些时间念佛,这才是作为儿女对父母最大的孝顺。因为从世间角度来说,即便给他们吃再好的东西、穿再名贵的衣服、买再大的房子,他们能享用到的时间也是有限的,而且也未必会喜欢,但如果能引导他们学佛,或者不造恶业,这样内心的改变可以令他们种下善根,并能生生世世改变他们的命运,最终获得永远的幸福,这才是我们应该做的。

如果等到老人离开以后,我们再想办法帮助他们,可是,到了那个时候,他们已经离我们非常遥远了,利益起来,难度是相当大的。所以应该趁着父母健在,尽可能提供机会让他们念佛、行善、断恶,那样才是更直接、更快速地利益到他们。

所以,作为儿女要尽量想办法给父母提供好的修行环境,让他们念佛,不造恶业。

3、很多子女为了孝敬老人,都会买很多类似鱼油等动物成分的营养品,您觉得吃这样的营养品对健康有帮助吗?

如果是一些用植物提炼的营养品,那服用应该没有特别大的问题。但如果是用动物提炼出的营养品,那最好不要服用,不然会有很大过失,因为在提炼的过程中,这些动物会相当悲惨,比如说,将动物串在铁丝上,用火烤着将油一滴一滴地提取出来,过程真的非常残忍!所以不管是老人也好,还是年轻人,特别我们作为佛弟子,真的一点都不能吃这些用动物提炼的营养品。

4、您在全国特别是北京、天津等地都纷纷在做一些关爱老人的公益活动,这样的活动真的特别得好,那您觉得对待一些孤老,从佛教出世间的角度,我们如何做才能真正帮助他们呢?

这样的公益活动也是我特别喜欢做的,以后规模一定会越来越大,我想未来每座城市都会行持这样的爱心活动。现在这个社会,做一些关爱老人的公益特别好,因为很多敬老院的老人们因为长期没人和他们聊天,所以都比较孤僻,我们通过这样的机会,聊一些他们感兴趣的话题,给他们讲一些因果故事,然后引发一些佛法的道理和念佛的功德,再教一些佛号,送一些结缘品,或者有的居士发心给老人们讲课等,同时,给老人们按摩、送各种日常所需,或者吃的东西等等,然后过年过节去看望下他们,我觉得这样都是特别好的。

我们去做这样的事情,首先是内心有这样的善念然后发起菩提心,在行持的过程中,如果能给老人们说些佛法的道理,给些加持品、护身符当然是最好的,如果暂时不合适,那至少能给老人们带去关爱,让他们开心,哪怕是短暂的快乐,这对于他们而言也是一种幸福。而对于我们来说,如果能给他人带来哪怕是暂时的快乐,也同样是一种善行。

因为我们的内心是善良的,是真心去帮助他们的,在这个过程中,他们一定会不知不觉地喜欢上我们,那我们自然可以帮他们种下善的种子,久而久之他们一定会成熟善果的。

所以不论这些老人是否信佛,哪怕是信仰其他的宗教都没有关系,我们都应该没有分别地去关爱他们,帮助他们。而对于结果,我们也不用执着,不是说因为我们帮助了他们,所以他们就一定要学佛或者念佛号,只要我们每次行持前有一个发心,行持完后有一个回向,愿今天所做过程中所有接触过的人,未来能修持佛法,消除往昔恶业,最终都能往生清静刹土,这样就是最圆满的。

5、现代人都追求美丽,害怕衰老,所以很多人都纷纷去整容,或者打一些美容针,从佛法角度来看,您觉得佛弟子可以这样做吗?

关于整容方面,还是要看个人的情况来定,没有绝对的可以或者不可以。学佛的人当然还是要庄严一点的,所以打扮得干净、时尚都是没有关系的,这样别人看了才会心生欢喜,也是与这个时代更相应。如果学佛的人都是很不讲究、很不卫生、不打扮,落后于这个时代,那别人看了会觉得很可怕的,本来想学佛的,但看到学了佛的居士都是这样的,会感觉到一种畏惧,然后就犹豫是否要走这条路了。

有的人会问我:“我很爱美,喜欢打扮自己,也喜欢美食,到世界各地旅游,但又想学佛修行,不知道可以吗?”我就说:“当然可以的,这样不是更好吗?”

首先,只有内心欢喜才能真正行善积德,如果自己都不开心,都无法调整好状态,那怎么可能去利益众生呢?这个时代,不可能每个人都能做到以前修行人那样的状态,我们还是要顺应这个时代,所以,爱打扮也好,崇尚时尚也好,都是没有关系的。

6、整容的话,会不会对密乘戒律有所失毁呢?

应该没有这样的说法。密乘的确有说身体是坛城,所以有些上师不太愿意做手术,但从另一方面来说,如果不做手术就治不了病,因为担心做手术会破环坛城而选择不治病,这样也是有过失的。不治病、不爱护自己、虐待自己等,这是很大的过失。有很多人特别喜欢自虐,自己想怎样就怎样,这是不对的,不管是密法,还是按照显宗的教言,人身难得,我们的生命是如此珍贵,如此难得,如果不珍视它,反而去虐待它,比如吸毒、抽烟、喝酒等去毁坏自己的身体,这样肯定是有很大过失的。如果为了自己变得更漂亮而去整容的话,适当地做一些应该也是没有关系的,但如果是非常冒险,甚至威胁到生命安全的话,那我觉得还是不太合适去做的。

7、衰老是所有人都躲不过的规律,那如何做到保持心的不老?或者如何能够保持内心始终的健康呢?

要保持心态年轻健康,肯定就需要好好修持菩提心,发心利益众生了。如果我们能时刻都有这样的发心,那么我们的心态就绝对不会因为身体的衰老而变化,因为心的力量是会越来越强大的。所以要保持心的年轻、健康、轻松,最好的方法就是多多行持利生事业,帮助众生,让众生欢喜,好好修持菩提心一定可以保持内心的年轻与健康。

“死”的问题

1、亲人去世后,第一时间需要做些什么和不能做些什么呢?

首先,一般是给亡者身上盖陀罗尼经被,然后撒点甘露丸,最好24小时或者12个小时内,不要移动遗体。生命结束后,一定不能立刻去火葬。

2、为何家人去世后不能马上火葬呢?

如果去世后,马上就送去火化,那会有杀人的罪过。因为虽然从医学角度来说,他被判定为死亡,但其实从佛教角度,通俗来说就是他的神识还没有完全离开,而且他的身体上还存活着很多微小的生命,如果这个时候立刻火葬,等于活生生地将这些生命结束,那是会有很大的过失。

3、那一般,人死亡后,最好放几天比较好?

在藏地,一般是放3到7天不等,汉地的话,如果条件允许,最好放3天,这期间也可以存放在医院的冰柜中。如果不方便放那么久,也尽可能多放些时间,然后可以盖上陀罗尼经被,如果在身上放一些《西藏度亡经》的咒轮更好。

4、如果家人都不怎么信佛,不愿意将死亡亲人的遗体保留3天,那应该怎么做可以减少对亡者往生的影响呢?或者在之前需要先做些什么准备吗?

提前也没什么要准备的,尽量往后拖延时间吧,如果实在不行,就只能好好忏悔了,要多放生,因为还是有一定杀生的罪过的。

5、一般亲人朋友过世,为亡者念经一定需要在亡者身旁吗?(答案节选自第13个问题)

如果和亡者特别亲近的人,应该当场念一些佛号,比如《极乐原文》、《六中阴》等。但是如果自己内心特别害怕或者心里有些障碍的话,那也不一定要在亡者身旁,在家里、其他地方、道场等为亡者念诵也一样可以帮助到他。

6、那这个时候,应该念哪些经文比较好呢?除了念经还需要做些什么对亡者有帮助呢?

大家可以为亡者念诵阿弥陀佛心咒或圣号、东方不动佛心咒、金刚萨垛心咒。如果有能力,可以念诵《西藏度亡经》、《极乐愿文》。除了念经,最好在49天内供灯,或者至少头7天供灯,这个供的灯可以是酥油灯,或者其他材料制作的灯,供多少盏都可以。如果有认识的寺院或者上师,条件允许的话,也可以在寺院里供灯。

另外,这种时候,请寺院来为亡者做超度是特别关键的。因为在一个生命结束的这一刻,就好像处在前往下一个生命的十字路口一样,此时,对于亡者而言,他完全不知道该去往哪个方向,会感觉到相当迷惘和无助,于是只能随着自己的业力,身不由己地前往下一世,如果在这个时候,亡者可以获得周围亲友的助念,或者是上师、寺院的诵经、超度的话,那就算他原本随业将堕入畜生道、饿鬼道、地狱道,但依靠有缘的亲友、道友、上师的助念,也会立刻改变他的命运,使他可以去往人、天道,至少不会堕入三恶趣,所以此时的超度助念特别关键。

所以在藏地,一般有人去世,第一时间家人都会去祈请很多上师为亡者念修破瓦法,并在49天内念诵《西藏度亡经》,家人还会将亡者所有的财物都拿去为他做佛事,行善积德,回向给他。

活着的人,在世上不论经历再大的困难,都是有办法解决和改变的,但是死亡后,处于中阴界的生命,却完全身不由己,唯有随着往昔的善恶业力,根据因果规律决定来世的去处。如果在这样的时刻,家人可以为他行持善法、超度、诵经,依此善因可以立刻转变亡者中阴的去向,所以在生命刚结束的时候,以最快的速度给亡者超度是最有效果的。

能及时而如法地给亡者超度是非常重要的,在汉地可能不一定都能有缘分做超度,那也可以放生、做布施、帮助别人、或者供灯等,所有这些善行都可以回向给亡者,并一定可以帮助到他。

这之后,火葬、天葬、水葬、土葬都没有关系,只要按照当地的习俗习惯处理就可以。

7、如果家人过世很久了,那请寺院超度有帮助吗?

有些人觉得家人过世已经很多年了,有的甚至超过10年了,现在再给他做超度有用吗?这个肯定是有用的!实际上,对于我们来说的10年、20年、30年,对于在另一个状态的生命来说可能完全不一样,我们的几千万年对于他们来说,很可能只是一天,或者一段时间,照此来说,即便我们这边已经过去了几十年,但对于已投生在另一道的亡者来说,很可能只过去了一刹那而已,所以不论亲人去世多久,我们都应该为他做超度、行善,这绝对是有帮助的。

8、那亲人临终后,还有什么事情是需要注意的吗?

亲人临终的时候,还有一个需要注意的事情就是周围的家人朋友不能特别伤心,也没必要特别留恋,因为这样会影响亡者的转生。另外,这种时候,家人、兄弟姐妹之间也不要发生争吵或者特别不愉快的事情,比如因为财产或者其他的东西,争夺不下,这样的情况绝对会令亡者种下恶因,堕入地狱、饿鬼道的,因为临终的时候,这个生命脱离了肉体的束缚,他只要想看什么,立马就能看到;自己曾经去过的地方,只要自己想去,立刻就能过去;周围人的想法,不管好的还是坏的,他全都能知道得清清楚楚。

所以这个时刻,一个念头就完全可以改变未来的去向,可以往生极乐世界,也可能堕入恶趣,如果此时,有一位具德的上师,或者一个如法的修行人,或者一些好的佛弟子,能一心为亡者诵经,祈求他解脱轮回或者往生善趣的话,他一定可以感受到这份真诚的慈悲和加持,那么他自然就会消除自己的嗔恨心、遗憾、后悔、恐惧等,并能有助于他往生善趣,但如果这个时候,周围最亲的人却为了财产争夺不休的话,那会令他升起强烈的嗔恨心等负面情绪,这一定会影响他的往生,甚至使他堕入恶趣的。

9、亲人去世后,一般都需要给他/她换衣服,擦身,请问这过程需要注意些什么吗?

如果这些都是当地的风俗习惯,那就按照习俗来做就可以了,应该没有特别大的问题,所以没有特别需要注意的地方。

10、亲人生前佩戴的护身符如何处理?火化的时候需要放些什么加持品吗?

护身符不能和亡者的遗体放在一起烧,应该单独烧,不要给别人。如果是土葬的话,就直接埋在土里,火葬的话,就单独找个干净地方烧掉。

火化的时候,除了可以放陀罗尼经被,也可以在亡者身上洒点甘露丸和《西藏度亡经》的咒轮。

11、如果家人或者朋友是突然离世,是否需要特别做些什么呢?

突然死亡和正常死亡要做的是一样的,最重要就是第一时间给他做善事、诵经、超度。

12、如果朋友的家人不信佛,那我代替他们去请寺院超度或者放生有帮助吗?

有帮助的。如果家人不信佛,通过亲属或者朋友请寺院超度念经,帮他行善,效果是一样的,他一样可以得到帮助,并能得到超度。此时此刻,家人信与不信,对于亡者而言已经没有关系了,因为,亡者也已经和他们脱离了这一世的关系。所以代替亡者家人为亡者做善事,或请寺院超度,亡者也会得到这样的果报和功德,这个没有区别的。

13、如果当地师兄为亡者助念,一般需要念诵什么经文,怎么样的形式比较好呢?

汉地显宗助念团体比较多,密宗可能没有那么多。如果一个地区,一位道友的家里有人去世了,当地的居士可以尽量聚在一起做一些烟供、念《极乐愿文》、阿弥陀佛圣号或心咒,如果会念,也可以念诵《六中阴》,可以连续修7天,那一定会对亡者有很大帮助。

很多人去现场站着念诵不一定方便,也不一定有这个时间,而且也不一定合适,如果和亡者生前比较熟悉,应该当场念些佛号、《极乐愿文》、《六中阴》等都可以。但如果自己心里感觉到害怕,出一些障碍的话,那还是不要去跟前念诵了。在家里、其他的场合或者道场为亡者助念一样可以帮助到他,不一定非要到现场的。也可以各自发心组织一下念诵前面提到的经文佛号,或者念诵《地藏菩萨本愿经》也很好。

14、参加亲人或朋友的追掉会,我们可以做些什么吗?有哪些需要注意的地方吗?

参加追悼会,和之前一样,就是多为亡者念经,真心祈祷他能解脱轮回,往生善道。如果是密乘修行人,那么一些和修法相关的注意事项,可以单独请示自己的上师。

15、现在很多人都会养宠物,基本也把它们当成家庭成员,请问宠物走后,处理方式有何不同吗?

的确有些说法,家中宠物死去后,一定不能将尸体乱扔,应该放在干净的地方,或者埋在地下,这样对我们是有好处的,不然可能会带来不好的影响。除此之外,也是多为它行善积德、放生诵经,做烟供等,这样做一定能使它获得功德,给它的往生带来帮助,至于陀罗尼经被或者甘露丸,这个一般可以不放。

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