持明佛网
持明佛网
2月11日 星期三

《时装男士》专访日增嘎瓦上师仁波切

时间:2016-03-12 12:16:34 点击:

《时装男士》专访日增嘎瓦仁上师波切

个人简介:日增嘎瓦(持明欢喜德)仁波切,亦名甲修·日增嘎瓦上师。现为四川省甘孜州色达县宁玛巴转世活佛、金刚上师。同时,因其尚持有藏传佛教唐卡绘画家族传承,艺术造诣颇深,故亦示现为康藏地区著名之画师。日增嘎瓦仁波切曾先后由索登多吉仁波切、色拉阳智仁波切、阿嘎拉日克仁波切、西岗·玛智仁波切共同认证为化身转世。预言其将会成为佛法事业之栋梁,会对众生作出巨大贡献利益无量众生。

《时装男士》:据我了解,您是色达藏区非常受人爱戴的一位仁波切,同时您也是这座圣大解脱宫的设计者,而建筑是一个非常专业的领域,如此华美的佛殿,从设计到施工完成是一个巨大的工程,那么,您是专门学习过建筑方面,或是相关知识吗?
日增嘎瓦仁波切: 其实,我只是一个很普通的藏族人,从小受到佛教的培训和熏习,并未接受过学校的正规教育,更没有专门学过建筑方面的知识,不过由于家族传统的影响,小时候就对唐卡艺术非常感兴趣,兴趣是最好的老师,所以师从家族前辈学过唐卡绘画。在这个美丽幽静的山谷里,我希望圣大解脱宫能让人感受到一种“美”的震撼,也希望能借此激发人们内心深处对美的感动,唤醒人们的内在之美。古人云:“人之初,性本善”,最美的是人心的本质。只不过,当今社会,人们在无止境的物质追求中迷失了方向,忽略了心的本性。拥有一颗淳朴善良的心,用心的力量,照亮别人、帮助别人、使别人幸福,同时自己也变得更幸福更快乐,让世界变得美好,那将是“美”的升华。

《时装男士》:我看到这座圣大解脱宫殿与其它寺院常见的建筑形式都不同,从外观见不到它的门,所以很好奇这么大一座建筑,它的内部究竟都有什么?
日增嘎瓦仁波切:是的,它的建筑形式的确有些特别,最初修建时,很多人都很好奇,“修建这么精美的房子到底要做什么用呢?”后来才渐渐发现,里面主要堆砌的都是“玛尼石”,也就是你们刚才在山脚下所看到的、正在雕刻经文的石头。在藏地,自古就有习俗,把观世音菩萨六字真言刻制到石头上,即“玛尼石”,并堆成堆,只要地球存在,这些石头就会存在,六字真言也会因此世世代代流传下去。主要目的是倡导人们学习观世音菩萨大慈大悲的精神,帮助他人。如果常去汉地的寺庙,你会看到藏经阁,里面珍藏着很多佛教典籍,而这座宫殿可以理解成藏式的“藏经阁”,里面装了很多吉祥的物品,包括一百多套石刻大藏经、一亿多句玛尼石,还有几亿尊小“擦擦”佛像和纸张印刷的佛像。因为它是一座玛尼石的宫殿,内部并非一个可以公开参观的场所,所以没有像普通房子一样设有门窗。

《时装男士》:您是从何时起有了想盖这样一个玛尼石宫殿的想法?从构思到建成花费了多长的时间?
日增嘎瓦仁波切:我很早就想修一个“玛尼石堆”,2005年,在拉萨药王山看到一座“玛尼石堆”,很像佛教中所说的须弥山,当时我就发愿以后也要建一个那样的建筑。但后来思路不断更新,最初的想法并没有成为最终的设计。不过,无论外观形式如何变化,都需要先有大量的玛尼石,所以近几年就一直不停地刻制玛尼石,做相应的准备。两年多以前,偶然之间,我做了一个非常有趣的梦,在梦中,眼前浮现了一座就像这座宫殿一样的“玛尼石堆”,我想,这也许是个不错的主意。所以说,宫殿的设计灵感来自梦境。而且,这些年我经常接触汉地的信众,对汉族文化艺术也有一些粗浅的了解,于是构想着在设计上加入一些汉族文化元素。著名的桑耶寺就是融合了多民族文化而修建的,因此我相信,这个设计理念能够产生特殊的艺术效果和震撼力。因此,最终按照这个设计思路绘制了图纸,如今这一梦想终于变成了现实。

《时装男士》:圣大解脱宫为何选建在丹钦神山的山谷里?另外我还看到有白塔塔群与巨大的转经轮也都在这里,那么这条山谷是否有什么特殊的意义或故事呢?

日增嘎瓦仁波切:丹钦神山,在我们色达地区是非常有名的,藏民都认为这是一座能够给人们带来吉祥安康的神山,他们认为佛菩萨经常会“降临”这里,利益那些需要帮助的人。在当地,流传着很多关于它的故事,比如,护法神曾经在神山“显灵”惩恶扬善;一些色达地区著名的高僧大德,也都一致认为这里山清地灵,是块吉祥宝地。这些神奇的传说,为丹钦神山赋予了更为神秘的色彩,从而更具吸引力。当然,圣大解脱宫建在这里的另一个缘故,是因为这里属于开放的环境。佛法终究是要利益众生的,在此处修建佛殿、佛塔、大转经,可以在更广阔的空间向大众展现原汁原味的藏族文化。今天您能有机会来到这里,就是个很好的例证。所以,把佛殿修在这里,它可以最大程度地发挥作用。现在有很多人其实根本不了解佛陀的教法,非常遗憾,佛教中有最为广博的智慧,可以让我们更加从容地面对现在和未来,希望有更多的有缘人能够了解佛教。

《时装男士》:看到在这座宫殿的外观墙壁上,有很多尊精美的雕刻彩色佛像,每一尊都各不相同,这些佛都是什么佛?这些佛像是否与这宫殿全称“文武圣大解脱宫”有关?为什么是一百尊?
日增嘎瓦仁波切:宫殿外墙上这些精美的浮雕,包括了藏传佛教中所有最主要的佛菩萨,比如象征着慈悲的观世音菩萨,象征着智慧的文殊菩萨,还有象征着力量的金刚手菩萨等等,一共有几百尊佛像,其中最主要的就是“文武百尊”佛像,和《圣大解脱经》佛经,所以我们把它命名为“文武圣大解脱宫”。我们每一个生命的心中,都本然存在着佛性,换句话说,每个人内心都有实现美好愿望的潜能,关键在于自己如何去开发和利用。当我们的心绪处于平静的状态时,就以文静形象的佛菩萨来显现;当我们的心绪处于躁动的状态时,就以勇猛形象的佛菩萨来显现。因此,一共寂静42种形象,忿怒58种形象,由此得名“文武百尊”。不同的佛像分别代表着一种完美的人格特性。佛菩萨并非身外的“万能上帝”,而是我们自身具有的优秀品质的不同显现。换句话说,“文武百尊”就是在提醒我们要深刻思考并尊重生命的意义。修建文武圣大解脱宫的意义就在于,利用藏族文化艺术形态,帮助人们了解一些关于生命真相的常识,建立起牢固的信念。所以也可以说,文武圣大解脱宫是一门有关生死的艺术。

《时装男士》:我看到有很多人都在转绕解脱宫,还有一些在面向宫殿五体投地做磕大头,我也注意到在神山、圣湖、佛学院的坛城,都有很多人在这样做,仿佛唯有藏族有这样的民族特色。那么请问,这是在祈祷吗?在这些各种地方转绕各有什么含义?在转绕时应该注意哪些?
日增嘎瓦仁波切:是的,他们是在虔诚地祈祷,祈祷一切生命的幸福安康。我们通常认为头顶代表个人的最高尊严,正是本着这样的想法,佛弟子喜欢把身体彻底地“低下”,来表达对信仰的虔诚,同时也意味着我们愿意以放下自己的尊严,来换取对他人的最大尊重,利用这样的机会,来消除对自我的执著以及傲慢的心态。因此,大礼拜不仅仅是一种祈祷,也是一种最简单有效、身体力行的修行方式,它告诉了世人,我们愿意以自己切实的付出,传递善良和智慧的理念,不是为了自己,而是为了所有人。当然,转绕的时候,注意一定要沿着顺时针方向,向右转绕,这是我们传统意义上表达尊敬的习惯。

《时装男士》:建造这样一座宫殿一定需要很多的人力物力,对于为此付出的人们,能带来什么样的收获或回报呢?

日增嘎瓦仁波切:在城市中,一座造价不菲的房子只能给一家几口人带来幸福和满足,甚至还有可能惹来他人的羡慕嫉妒。而这座宫殿,每天来转绕的人络绎不绝,他们非常欢喜,因此,宫殿的存在,将会给越来越多的人带来幸福和满足,想到这些,所有参与的人都无比快乐。

《时装男士》:有幸看到这几日圣大解脱宫的开光盛典,看到有成百位上师僧众的整日诵经,对宫殿的开光仪式。想请您讲讲这些的意义,开光之前与开光之后有何差别?
日增嘎瓦仁波切:今天能请到这么多的高僧大德来为宫殿开光,足以证明了这件事情非常有意义,通过开光仪式,不仅可以开启我们自性的智慧之光,还赋予了佛殿神圣的意义,让这座建筑达到真正的吉祥圆满。同时,也只有经过开光的佛殿,才会成为佛教信仰人士心目中真正的所依,它代表了佛教中佛、法、僧三宝的物质基础,让人们的宗教信仰有所凭依。开光之后的文武圣大解脱宫,成为佛法精神和佛教艺术的代表,会让每一个看到它的人心生欢喜,同时也得到它默默送来的吉祥祝福。此外,通过它还可以进一步了解藏族文化,感受到佛法带来的自在、安乐、祥和,让人生变得更美好。因为佛法代表着慈悲和智慧,当光明升起时,黑暗就会消散,相信随着佛法理念的普及,无论是社会还是个体生命的负面因素都会越来越少。

《时装男士》:我在藏地旅游时,发现大多数藏族人只会说非常简单的汉语,所以我非常好奇,仁波切的汉话怎么会说得这么流利?

日增嘎瓦仁波切:因为我经常接触汉族的信众,与他们面对面的交流沟通,也时常有机会到汉地带领大家举行放生之类的公益活动,我每年往返藏汉两地已经有十多年的时间了,所以慢慢的也就学会了汉话。

《时装男士》:非常感谢您能接受《时装男士》杂志的采访,最后请仁波切为《时装男士》的读者送上您宝贵的祝福。
日增嘎瓦仁波切:能有机会通过媒体面对大众介绍藏族文化和艺术,我也很开心,欢迎大家做客色达丹钦神山,亲身来感受一下,也祝愿所有有兴趣的朋友们,都能欣赏藏族文化的价值,领悟到佛法艺术的魅力,吉祥如意!


相关文章